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第8章 博学鸿儒的阴影（第5页）

“都有。”

吴良点头，“每个人，都要准备一些材料。诗文、书信、甚至日记片段。要做得像，时间、地点、背景都要能对上。”

张砚感到一阵寒意。这不只是篡改记忆，是直接在创造“历史”

。伪造这些人的文字，篡改他们的形象，让他们在不知情的情况下，成为朝廷宣传的工具。

“这事……您来做？”

他问。

“你和我一起。”

吴良说，“你文笔好，又熟悉这些人的风格。从明天起，咱们就开始。”

张砚想拒绝，但话到嘴边又咽了回去。他知道自己没有选择。

正月廿五，工作正式开始。

吴良给了张砚一叠资料——黄宗羲、傅山、顾炎武、王夫之、李颙五个人的详细生平、着述目录、诗文风格分析，还有摹形司搜集到的他们的真迹样本。

“先仿黄宗羲的笔迹。”

吴良说，“他写字有特点，起笔重，收笔轻，转折处多顿挫。你练练。”

张砚铺开纸，对着黄宗羲的真迹临摹。他原本就善于模仿笔迹，这是当年被选入摹形司的原因之一。练了三天，已经能写出七八分像。

然后开始“创作”

。

吴良给了大致的方向：要流露出对前明的怀念，但更多的是对百姓疾苦的关切；要承认清朝统治的既成事实，表达一种无奈的接受；要强调“天下”

重于“一家一姓”

，暗示为苍生计，可以妥协。

张砚写得很痛苦。每写一个字，都觉得自己在玷污什么。黄宗羲是他敬重的人，那样一个坚守气节、着述等身的大儒，现在却要被他这个无名小吏，用笔伪造出“软化”

的姿态。

但他不得不写。

第一首诗，他写了三稿才通过。吴良看了，指出几个问题：“‘故国’二字太重，改成‘旧京’；‘忍看’太悲愤，改成‘遥忆’；最后两句力道不够，要再加点‘为生民立命’的意思。”

张砚改。改着改着，他忽然想起那些被修正的口供。当时他也是这样，一笔笔涂掉“不正确”

的细节，改成“正确”

的版本。

原来，他们一直在做同样的事：修正记忆，修正文字。

只不过，以前是对囚犯，对副本，现在是对天下闻名的大儒。

区别在哪里？

他找不到答案。

二月初，完成了黄宗羲的“佚诗”

七首。接着开始伪造傅山的书信。

傅山以医术、书画着称，性格狂放。吴良要求模仿他给友人的信，谈论养生、书画，偶尔穿插对时局的感慨——要表现得豁达，看淡名利，甚至对朝廷的某些政策表示理解。

张砚找了傅山的一些真迹书信来读。傅山的字确实狂，行草夹杂，大小错落，很难模仿。他练了五天，才勉强像个样子。

写信时，他努力揣摩傅山的心态：一个经历国破家亡的老人，晚年专注于医术、学问，是不是真的会看淡一些事？是不是真的会在某些时刻，对当下的太平产生一丝认可？

他不知道。他只能猜测。

写完三封信，吴良很满意。“就是这个味道。要的就是这种‘似有若无’的态度。太明显了假，太隐晦了没用。要让人看了觉得：傅青主虽然不仕，但对朝廷也没那么抵触。”

张砚没说话。他觉得自己像个裁缝，在给这些大儒量身定做“新衣”

。衣服很合身，但穿衣服的人不知道，也不会穿。

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二月中旬，开始伪造顾炎武的日记片段。

这是最难的。顾炎武以严谨着称，他的《日知录》考据精详，字字斟酌。要伪造他的日记，必须极小心，不能有丝毫破绽。

吴良给了具体的指示：要伪造康熙二十一年到二十三年间的几则日记，那时顾炎武正在山西、陕西一带游历。内容可以写沿途见闻，民生疾苦，偶尔穿插对朝廷某些善政的观察——比如康熙减免赋税，比如治理河工。

“关键是那种态度。”

吴良说，“顾亭林是实干家，关心的是实务。让他笔下出现对具体政绩的认可，比让他写效忠的诗文更有说服力。”

张砚读了大量顾炎武的着作。他不得不承认，顾炎武确实更关注实际问题，而非空洞的气节。在《天下郡国利病书》里，他详细记录各地利弊，目的是“经世致用”

。

那么，如果顾炎武看到康熙朝的某些政绩，会不会私下有所认可？

也许会。但张砚知道，自己不是在还原可能的历史，是在创造需要的历史。

他写了几则日记：