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第172章 无遮大会（第2页）

最经典的阐述——道不可言说，只能体悟。

慧明禅师却摇头：“明镜师兄此言，未免玄虚。依贫僧看，道在脚下，在当下，在一念之间。饥来吃饭，困来即眠，便是道。”

这是禅宗“平常心是道”

的见解。

空藏法师双手合十：“二位师兄所言皆有道理。然于我佛门，道即是‘真如’，是‘佛性’，是众生皆具的本来面目。修行之路，便是拂去尘埃，明心见性。”

三位禅师，三种见解。

顾思诚听完，却笑了。

“诸位高僧所言，皆是至理。但晚辈想说的是——无论‘道’是玄之又玄的宇宙本源，是平常生活的点滴感悟，还是人人皆具的佛性真如……”

他声音提高，清晰地在园中回荡：

“它总要通过某种‘形式’显现出来。”

“风吹树叶，是风之道的显现；水流石穿，是水之道的显现；日月更替，是时间之道的显现；草木生长，是生命之道的显现。”

“而‘科学修仙’要做的，就是研究这些‘形式’，研究这些‘显现’，从中总结规律，提炼法则，从而让我们能更清晰、更高效地认识‘道’，接近‘道’，最终证‘道’。”

他看向明镜禅师：“禅师说‘即名如来，是名如来，非名如来’，晚辈深以为然。我们能说出的‘道’，确实不是那个终极的‘常道’。但——”

他话锋一转：“我们说出的话，写下的文字，画出的符箓，布下的阵法，不正是我们认识‘道’的阶梯吗？若因‘非常道’便不言语、不探索、不交流，那三千道藏、万卷佛经，又从何而来？”

明镜禅师微微一怔，随即含笑点头：“施主此言，倒也有理。”

顾思诚又看向慧明禅师：“禅师说‘饥来吃饭，困来即眠’，是道。那敢问禅师——为何吃饭能解饥？为何睡眠能解困？这其中，有无规律可循？有无道理可讲？”

慧明禅师抚须沉吟：“这……”

“若我们能研究清楚食物如何转化为能量，睡眠如何恢复神识，”

顾思诚道，“那我们是否可以优化饮食，改良功法，让修行事半功倍？这难道不是对‘道’更深的理解，对‘修行’更有效的实践？”

慧明禅师眼中闪过思索之色。

最后，顾思诚看向空藏法师：“法师说‘拂去尘埃，明心见性’。那敢问——‘尘埃’是什么？是妄念，是执着，是贪嗔痴。这些‘尘埃’，有无产生的原因？有无运行的规律？我们能否像研究疾病一样，研究‘心魔’的成因、展、解法？”

空藏法师神色郑重起来。

顾思诚总结道：“所以，‘科学修仙’并非否定传统的修行方式，并非要取代体悟、禅定、顿悟。它只是提供另一个视角，另一种工具——让我们能以更理性、更系统的方式，去理解修行中遇到的一切现象，去优化修行中的每一个环节。”

“如同木匠有了尺规，画师有了透视，医者有了解剖——工具不会取代匠心、画意、仁心，但会让匠心更精、画意更真、仁心更效。”

一番话，逻辑清晰，层层递进。

园中许多人开始点头，露出思索之色。

但就在这时，一个清冷的声音响起：

“顾施主妙语连珠，贫僧佩服。然则，贫僧有一问——”

说话的是坐在空藏法师身后的一位中年僧人，他身披金色袈裟，神情肃穆，正是大雷音寺以辩才着称的“妙言罗汉”

。

“施主口口声声说‘研究规律’、‘提炼法则’，但大道无常，天机莫测。若一切皆可量化、皆可预测，那‘机缘’何在？‘顿悟’何存？修行路上那些不可言说的灵光一闪、那些突如其来的破境契机，又作何解释？”