笔趣阁

第377章 课英耀赋深度精讲 融四学智慧识人心知世事断吉凶（第3页）

这是一套完整的识人沟通逻辑，更是符合人性规律的处世之道，完全契合兵法、儒道易学智慧。

赋文总结：十千九响，十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。敲一处真相，就能推演三处隐情，见微知着、举一反三，这正是《论语》“举一隅不以三隅反，则不复也”

的推演智慧。

我给大家拆解这套顶级心法：

第一，一敲即应，不妨打蛇随棍上。轻轻试探，对方立刻接话、情绪波动、吐露心声，说明戳中了真相，可以顺势深挖，摸清全部实情。

第二，再敲不吐，何妨拨草寻蛇。多次试探，对方闭口不谈、刻意回避、转移话题，说明内心藏着大事、隐私、缺憾，需要旁敲侧击、慢慢引导。

第三，先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。先点破痛点、认清现实，再给予宽慰、传递希望，刚柔并济、恩威并施，做人做事、识人待人无往不利。

《道德经》讲“刚柔相济，为天下至道”

，只戳痛点不安抚，伤人结怨；只赞美不警醒，纵容愚昧。无千不响，无隆不成，警醒让人清醒，宽慰让人前行，二者缺一不可。

秦易：教授，赋文后面区分男女、老少、贫富、家庭的识人细节太细致了，从年龄、婚姻、子女、家业都能精准判断，有没有对应的国学原理支撑？

和蔼教授：全部有据可依，我们逐类拆解，结合案例、原理，让大家彻底吃透。

首先是言语识人：有言不可多，言多必败；千不可极，千极必隆。

《道德经》“多言数穷，不如守中”

，话说太多必然出错，凡事太过绝对必然物极必反，这是天道阴阳轮回之理。

其次是家世识人：父年高而母年细，定必偏生庶出；己年细妻年高，当然苟合私逃。

古人婚嫁、家庭格局受时代礼制约束，年龄反差过大的婚姻、亲子关系，必然有特殊缘由，是环境和人性的必然结果。

再者是老少问事识人：

老年问子，虽多亦寡，忧愁可断。老年人不问自身运势，反复追问子女，必然子女不孝、子女远离、儿孙不济，内心满心忧愁。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

少年问子，虽有亦女，立即分清。年轻人早早纠结子女性别、子嗣问题，大多执念过重、运势未开。

少年问亲娘，有病在牙床。年轻人牵挂母亲，多为亲人抱病、家事缠身。

老父问娇儿，定必子孙稀。老人牵挂儿孙，多为子嗣单薄、无人养老。

这就是问之所念，心之所忧，心念所在，即是缺憾所在，契合《易经》吉凶悔吝，生于心念的原理。

我们再看神色气场识人：

气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。精气神衰败、面色暗沉、气息虚弱的人，当下必然低谷缠身，做事多难成功。

色润声高，此子近处吉祥，十成九就。面色红润、声音洪亮、神采昂扬的人，当下运势顺遂，做事极易成事。

梅花术观气：气为运之本，神为福之基，气旺则福旺，气衰则祸生，百试百灵。

还有体态言行识人：

入门两目流连，必多心而无专一。眼神四处游离、东张西望的人，心性浮躁、三心二意、做事不专。

身摇浪定，定小相而带轻浮。走路摇摆、体态不稳、举止轻浮的人，格局狭小、心性浅薄、难成大事。

许黑：教授，还有穿衣识人也特别有意思！衣服朴而洁是生意能人，履华而整是浮华浪子，先贫后富、先富后贫都能看出来。

和蔼教授：没错，穿衣打扮是心性和境遇的外化。

衣服朴素干净、整洁有序，自带沉稳气场，这种人踏实能干、精打细算，靠自己打拼家业，属于先贫后富、白手起家之象。

衣着华丽、满身装饰、出手阔绰但心性浮躁的人，大多是依托祖业、挥霍无度，坐吃山空，必然先富后贫、家业凋零。

结合《易经》积善积恶之理：踏实积福者，渐入佳境；浮华挥霍者，福运耗尽。

同时赋文给出待人处世的中庸智慧：

少年赞他寿长，老人许加福泽。对待年轻人，多祝福长远、勉励成长；对待老年人，多宽慰福泽、安度晚年，顺势暖心。

恶人勿言恶，只许傍借而此，隆千齐下。对待心性恶劣之人，不必直言指责，警醒与宽慰并用，刚柔有度。

善人当言善，反正而说福寿同施。对待善良忠厚之人，多加赞美、广结善缘，成人之美。

这正是《论语》君子成人之美，不成人之恶的处世之道。

周游：教授，赋文中对待君子、小人的不同相处方式，特别适合现代社交！小人用正直义气感化，君子以诚谨俭让相待。

和蔼教授：这是极高明的识人处世之道，也是因材施教、因人施策的顶级智慧。

小人格局小、心性私，最吃情义、正直一套，以义气待之，可保相处安稳；

君子格局大、品行正，重谦逊、重自律，以真诚、谨慎、俭朴、礼让待之，百无一失。

同时赋文提醒我们识人大忌：得英切勿尽吐，该防真里有假；失英最忌即兜，留心实内藏虚。

摸清对方真相，不要全盘揭穿，人心真假难辨，真中藏假、实中藏虚，凡事留三分余地，这是《道德经》“知止不殆”