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第47章 小利与民（第1页）

然，很可悲的是，“见器失道”

且不仅仅只存在于医疗，也包括民意。

这就像一个系统和制度的关系一样。

先，要确定这个制度是为“什么”

去服务。

当然，也可以把这个制度看作“器”

。那个“什么”

就是“道”

。

“器”

为“道”

用的意思就是，可以看作是“器”

为“道”

服务的。

如果在一个系统内在的“道”

产生了偏差。任你去玩命的改革，尽心尽力的去修改制度，那得到的肯定是一个事与愿违。

杯子里面装的究竟是水还是油姑且不论。但是，你想通过改杯子的形状去影响杯子内在东西的性质，看上去似乎是一件很缺心眼的是事。

不过，令人匪夷所思的是，就这样缺心眼缺的没边的事，我们这个文明的历朝历代还一直都在干。

究其原因，“道”

这个东西究竟能不能有价值。

一旦，一个东西有了价值的话，就会毫无悬念的演变成一种商品，只要你价钱给的合适便可买来用。

既然，这玩意儿是可以买卖的话，就会不可救药，并迅的的形成生意，从而形成一个产业。

不过，能买来的东西不仅是就你可用，别人也是可以买来用的，更甚至，敌亦可用之。

比如说我们口中的“民主”

。

民主这玩意儿也不是什么外来词，出自《左传·文公十三年》“天生民而树之君，以利之也”

就是我们在先秦时期重要的?民本思想。

《吕氏春秋·贵公》中也有“万民之主，不阿一人”

。

不过，换个角度来看。舆论战基础，恰恰就是这“民众”

的声音了。

然，就贫民而言，究竟是生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？

答案是很简单的。

因为家里的姑娘要花，小子要炮，媳妇要衣裳，剩下的老头，也只能打饥荒了。

这会儿，但凡给点好处就能让很多人说出昧良心的话来。

以至于现在都还有“不信谣，不传谣，遵纪守法第一条”

的警句。

为什么会这样？

因为作为“民”

的每一个人其价值观和财富值都不尽相同。

也别说这两样，就连价值观、世界观、人生观，在知识、文化、家庭教育的分层下，都不可能做到完全的统一，更不要说在利益面前了。

也别说什么利益。

就从我们现在的小区旧楼装个电梯，都能看的一个明明白白。

可以说，那就是一场集体主义形式下的损人利己行为的饕餮盛宴。

乘电梯者得了实惠，修建电梯者获利，两者相交，那底楼的住户，且不仅仅是失去了阳光的事了，更是失去了本应该属于他们的选择权。

有时候我不禁在想，真的可以少数服从多数吗？

不过可肯定的是，一旦有人让你顾全大局，那么，你这个个体，就已经被他们给排除在这个大局之外了。

然而，在大局中，这价值观和财富值之间是可以交换的。