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第22章 丙丁之厄（第4页）

赶紧便拱手赔了笑脸，重新坐回了席间，恭恭敬敬的放了那算纸在桌上，尬笑道：

“贫道遇那风间小哥之前，原是随本教天师进京面圣的……”

说了，有用手指按了桌上程鹤的算纸，看了一看，有道：

“只因我家天师测得‘丙午丁未之厄’便请面圣。但因此厄无解，便也不敢直言。便借以麻姑沧海桑田‘蓬莱步入，清浅其桑田乎’之言暗示之……”

随那真人风轻云淡的缓缓道来。众人亦是瞠目无言而静静听之。

咦？这“丙午丁未”

为何兆？大家自然是个不解，然，却有一个“厄”

字在后，便也是个大大的不详。

说这玩意可靠吗？这个怎么说呢，历史上的预言那么多，也不是各个都应验的。

然，古代人自有古代人的智慧，但也有古人的认知局限。

“天火”

说的是大旱，或者是陨星坠地，亦可解释为太阳黑子爆发等等。

再如“地寒”

，也可能指的是小冰河期或者是拉尼娜现象。

只这简单的“天火”

“地寒”

，却也有着很多种的解释和寓意。

科技发展到现代，地球的气候变迁现在已经是一门专门的学科。

然，文言文简言意骇，古人惜墨如金，倒是一个字都不愿意多写。

以至于，让我们这些个现代人读来一个诘屈聱牙，让人有些不好理解。

而，不解其中之奥义，难免的有歧义产生。

比如这《易经》中说的“龙”

。见龙在野，亢龙有悔，见龙在田等等，能凑出一全本的降龙十八掌。

但是，这“龙”

该作何理解？

真的有龙？

倒是真不敢说来，因为超出我认知的事物不一定就不存在。

而且，宇宙真的很大，大到无边。地球也很大，并不是我们所见的地球村。人们对于地球的研究和认识，按百分比来说，也就是个位数的。

不过就我看，也别急着研究什么地球宇宙了，还是先把人的物质的脑子，却能产生非物质的思想这事，先研究白了再睡吧。

不过，幼时曾听家父说过，《易经》中的“龙”

还真有。而且，你还能看得见。

在他们这帮搞天文地理的，《易经》中的“龙”

是指的“苍龙七宿”

。

按照现在科学的解释，也就是星星的位置和对应地球运动的轨迹。倒不是平常人说的那般神乎其神。

“丙午丁未”

之说最着名的的记载，应该是南宋柴望柴仲山先生所着之《丙丁龟鉴》。

然，他根据什么说的，深究起来倒也是个无迹可查。

但是最早这“丙午丁未”

见于文字的，是茅山《玄品录》中记载的，龙虎山天师张继先面圣所言:“政和中大内灾，命禳之。因奏红羊赤马之厄，其语秘”

。

倒是这句“其语秘”

让那文青官家有些个不甚理解。

说的也是，你说这“丙午丁未”

便是罢了，生生的给人讲出个“麻姑沧海桑田”

的故事来，这圈子未免也绕的有点太大了些。

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不过，这事吧，也不太好说。预言嘛，本身就很玄乎的事，这玩意就像爱情一样，你信他，他就有。

从玛雅历到诺查丹玛斯的《诸世纪》，倒是让人如坠迷雾，不好说个清楚。

咱们就拿写这个《丙丁龟鉴》的仲山先生，也是因此书触怒朝廷，揭了皇帝的逆鳞，混了一个锒铛入狱。幸得临安知府赵与筹救助，才脱去了那牢狱之灾。出狱后，便自号“归田”