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第61章 增扩县学（第2页）

宋制：获罪官员有叙复、量移、自便、对移之恩赦。

这“自便”

麽，便是不再受相关部门监视居住。

除了京畿外，可以自行选择居住地和行动的自由。

于是乎，这天觉先生便是消失于北宋的政坛之中。

而其背后的龙虎山，得了一个“帝厌之”

也是一个顺理成章。

一个时代的变迁与民无感，不夜的京都汴梁依旧一个人间的歌舞升平，街市的繁花似锦。

这些个夯里琅珰，倒是与那在京中闲赋的童贯无碍。然这厮此时却是个犯愁。

究竟愁到什么地步？那叫一个转心挠肝的夜夜挠墙！

怎的？什么事能让他睡觉都睡不了一个踏实？

这事？还被那蔡京的一张弓给闹的！

这弓马器械饶是如那蔡京所言之不堪麽？

基于此翁“舞智御人”

的品性，童贯也是一个心下存疑。别不是这货又想出了什么鬼点子，又拿我当枪头使唤吧？

尽管心下疑窦重重，然却也是个问也不能问。一旦问了，这枪头他想不做都难。

咦？就这么难缠？问一句就不行？

对，碰上蔡京那货，就是这么难缠，你就应该不搭理他那茬！

其实吧，此事倒是可推。

冗官，且非朝廷多些个大钱养那些个官员那么简单。

朝廷也不在乎这点钱去养活那些个冗官。

但是，冗官且也需要过活。而且，谁都想更好的活着，谓之曰“幸福”

。

然，什么是幸福？

幸福其实很简单，猫有鱼，狗有肉，奥特曼能打小怪兽。

幸福也很直接，饥时吃食，渴时茶，内急的时候有蹲坑。

这话虽糙，且也是个至理名言。

人的欲望能及时，且恰好的得到满足，便是幸福。

这北宋的官员也是人，也是需要幸福的。

既要熊掌能满足心理的欲望，同时也是需得鱼肉来满足肉体的需求。

在自身的精神和肉体双满足之后，突然发现，自己年迈的父母、娇妻幼儿的幸福感，也是需要满足的。

但是，朝廷的俸禄就那么些，整个看下来倒是天文数字，但是，一品到四品的官员，就占去了十之七八。剩下的两成再下分。落到那人数众多的七八九品官员手中却是少的可怜。

而恰恰是这七八九品的官员，倒是朝廷政策、法度的实际执行者。

试想，让这些薪俸少的可怜的基层官员生活在这“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”

的繁华社会里，他们看着自己手里的这点薪水会作何感想？

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这就像是一个被饿了七八天的半大小伙计去看了肉包子铺一般。而且没人监视他们的一举一动，只是肉包子不少就行，且不看那肉馅是否尚在。

此时若不贪，倒是有悖人性常理。

是为，人虽有志，也经不得柴米油盐。

父母的责骂，妻儿的怨怼，倒是让这“有志”

也成了“不养”

的罪过。

如此，也能做到睁一只眼闭一只眼，不求有功但求无过，这就已经算是有良心的了。

那位说了，有不贪的么？

有！出淤泥而不染者，饶是罕有了，才能称之为美德。

但是，话又说回来，在我们赞颂这种美德的同时，大家且是需要考虑一个很现实的问题——哪就那么多淤泥？

淤泥一开始就是淤泥么？

如果没有淤泥的黑，这白还是莲藕的白？