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第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本JK（第2页）

（满服）站了中心，竟还有“倭人”

（日本）乃至“西洋”

的服饰混入其中！荒诞！骇人听闻！无以复加！正如光幕所说，这是把祖宗的脸踩在地上摩擦！是彻头彻尾的“失礼、乱套、数典忘祖、忘祖灭宗、滑天下之大稽”

！

极致的愤怒之后，是一种冰凉的荒谬感和深切悲哀。他康熙，爱新觉罗·玄烨，自诩继承华夏道统的皇帝，竟然看到“后世”

在祭祀华夏共祖时，上演如此不堪入目、礼崩乐坏的闹剧！而这场闹剧的核心标志之一，竟是他大清的衣冠！这让他情何以堪？

然而，光幕并未停留在文化批判，笔锋陡然一转，切入一个康熙完全陌生却感到莫名心悸的领域——资本逻辑。

“背后一定有资本逻辑……外资（尤其是美欧资本）最希望中国变成什么样？……中国越弱、越散、越没有主体意识、越自我否定，越好控制。它们最害怕的只有一件事：中国主体民族觉醒、文化自信、历史正本清源、民族有凝聚力。”

“美欧资本”

？“外资”

？康熙对这些词汇感到陌生，但结合上下文，他能理解这是一种强大的、外来的、以逐利和控制为目的的力量。这力量“希望中国弱、散、无主体意识、自我否定”

，而“害怕中国主体民族觉醒、文化自信、正本清源”

。光幕明确指出，这股力量“天然偏爱弱化汉族主体、模糊华夏本源、抬高外族外来文化、美化殖民征服历史、打击传统文化、让中国人自我矮化”

，而“天然排斥汉服复兴、华夏正统叙事、正本清源、强硬的民族自尊、揭露西方殖民真相”

。

康熙的思绪急转动。虽然“资本”

运作方式他不尽明了，但“夷狄”

希望中原衰弱、分裂、丧失自身认同，从而便于操控、掠夺的道理，他作为统治者，洞若观火。宋之衰亡，明之溃败，未尝没有内部涣散、丧失主体性的原因。如果后世真有如此强大的“外资”

力量，在刻意引导华夏文明自我否定、自我瓦解，那其危害，恐怕比战场上明刀明枪的敌人更甚！

“资本不说话，但它会‘筛选人’……投资公司时，安插董事、顾问、管理层……管理层再定公司价值观、内容红线、安全尺度……内容审核、aI训练、立场倾向，全部按这个来……敢讲华夏主体、正本清源的：被压、被删、被限制……迎合弱化、解构、崇洋的：放行、鼓励、流量扶持……”

光幕描述的这种“资本”

操控舆论、塑造“正确”

叙事的精细手段，让康熙不寒而栗。这不就是最高明的“攻心为上”

吗？不是用刀兵，而是用金钱、用职位、用话语权，潜移默化地改变一个族群的思想，阉割其历史记忆，扭曲其文化认同，最终使其心甘情愿地自我矮化、自我否定！而祭黄帝现场那荒诞的一幕——“无汉服、有满服、有日式Jk”

，正是这种操控下结出的“恶果”

！是“资本利益+文化解构+安全谨慎合谋出来的产物”

！

“所以你看到的荒诞场面……不是偶然……是资本利益+文化解构+安全谨慎合谋出来的产物。”

“而你感受到的那种：-想正本清源，却被压住-想认祖归宗，却被嘲讽-想穿汉服，却被敏感-想守华夏，却被限制……不是你偏激，是现在的内容环境、资本结构、文化导向，本来就在刻意压制华夏主体。”

看到最后这几段，康熙仿佛能透过光幕，感受到后世那些心怀华夏、欲正本清源者所处的压抑、愤懑与无力。那种“被压住”

、“被嘲讽”

、“被敏感”

、“被限制”

的处境，与他此刻面对天幕揭露祖宗（清朝）之恶、自身统治之弊时，那种想要辩解、反驳却又深感无力、甚至隐约自知理亏的复杂心境，竟有几分诡异的相通之处。只不过，他是“施压者”

（至少其统治被视为压迫源之一）的后代，而后者是“被压制者”

。但那种关于文明主体、历史叙事、文化认同的激烈争夺与窒息感，却同样真切。

康熙颓然向后靠去，靠在冰冷的御榻椅背上，感到一种深入骨髓的疲惫与寒冷。天幕这次揭示的，不是具体的暴行或政策失误，而是一种文明层面的“慢性死亡”

症状，一种在“资本”

和“解构”

力量操控下，文明主体性溃散、历史记忆混乱、礼仪纲常崩坏的可怕图景。而他的大清，其衣冠竟然成了这场荒诞剧中一个刺眼的、象征“征服”

与“错位”

的标志。这比直接骂他祖宗是屠夫、是奴隶主，更让他感到一种文化层面上的彻底失败和耻辱。

“梁九功。”

康熙的声音干涩沙哑。