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第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本JK（第1页）

养心殿的西洋自鸣钟滴答声，在康熙皇帝玄烨听来，从未如此刺耳，如此缓慢。他枯坐在御榻上，面前的奏折纹丝未动，自柳条边之祸的揭示带来的剧痛与反思尚未平息，虚空之中，那片阴魂不散的光幕，竟再次亮起。而这一次，其上流转的文字，带来的不再是具体的历史事件或政策批判，而是一种更抽象、更尖锐、直指文明核心与当下（对康熙而言是“后世”

）乱象的激烈抨击。其矛头所向，让康熙在最初的茫然之后，骤然升起一股冰火交织的、极其复杂的震骇。

“黄帝‘垂衣裳而天下治’……衣冠正、人伦正、天下正……”

开篇引用黄帝古训，论衣裳为文明标志、祖先脸面、华夏身份、礼之起点。康熙自幼熟读经史，对这套论述并不陌生，甚至深以为然。清朝虽为满洲，入主中原后亦强调“满汉一体”

，尊孔崇儒，祭拜历代帝王（包括黄帝），自身衣冠制度虽有满洲特色，但也吸收明代官服元素，并视为“礼”

的一部分。他康熙本人便是这套融合体系的倡导者和身体力行者。

然而，光幕接下来的话，却像一把淬毒的匕，狠狠扎进他刚刚因柳条边之祸而鲜血淋漓的心口。

“现在的场面：-祖宗之衣，不让穿-征服者之衣，站c位-外来之服，上祭坛这叫什么？衣冠尽毁，礼乐全无。”

“征服者之衣”

！

康熙的呼吸猛地一窒，瞳孔收缩。这“征服者之衣”

指的是什么？结合上下文，结合之前天幕对清朝“剃易服”

的血泪控诉，结合“满服c位”

的明确指涉……这几乎是在指着鼻子骂他大清的衣冠，是“征服者”

的标记，是导致“衣冠尽毁，礼乐全无”

的祸！而“祖宗之衣不让穿”

，无疑是指汉家衣冠被压制、被排斥，甚至在祭祀黄帝这样最庄重的华夏共祖场合，竟不能出现！

一股混杂着暴怒、羞耻、被冒犯的刺痛，以及一丝连他自己都未曾深想过的、关于“正统”

衣冠的惶惑，瞬间冲上康熙头顶。他自认是大一统帝国的皇帝，是华夏共主，他的衣冠便是当今的“国朝正服”

。何以在后世眼中，竟成了“征服者之衣”

，成了导致“礼乐全无”

的象征？甚至，在祭拜黄帝时，穿他大清的服饰，竟成了“站c位”

的荒谬与罪过？

“这不是‘民族团结’，这是欺祖、灭宗、自轻自贱……用弱化主体、羞辱祖先换来的‘平和’，那不叫团结，叫软骨病，叫数典忘祖。”

光幕的批判升级了，直接将“满服c位”

与“民族团结”

的政策话语挂钩，并斥之为“欺祖灭宗”

、“自轻自贱”

、“软骨病”

、“数典忘祖”

！每一个词，都像一记响亮的耳光，抽在康熙脸上，抽在他一直以来试图构建的“满汉一体”

、“多元共存”

的统治叙事上。难道，后世之人是如此看待他大清提倡的“融合”

？认为是靠“弱化主体（汉）”

、“羞辱祖先（黄帝、汉文明）”

换来的？这指控，比骂他暴虐、野蛮更让他难以接受，因为这否定了其统治最根本的“道义”

饰面。

“出现日式Jk，更是滑天下之大稽……祭祖，是人间最庄重、最讲根、最讲血脉的场合。让孩子穿日式西式校服去拜黄帝……这已经不是失礼，这是把祖宗的脸踩在地上。”

“日式Jk”

？康熙不明其具体形制，但“日式”

、“西式校服”

这些词，结合“外来之服上祭坛”

的描述，让他瞬间明白了——在后世祭祀黄帝的场合，不仅“祖宗之衣”

（汉服）不见，“征服者之衣”