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第244章 进退有仪 孔子言行中的处世之道（第6页）

大学生小王在毕业后，面临着职业选择的问题。小王的父母希望他能回老家考公务员，认为公务员工作稳定，福利待遇好，是“铁饭碗”

；但小王却对互联网行业充满兴趣，希望能去一线城市的互联网公司工作，实现自己的职业理想。

面对与父母的观念分歧，小王没有与父母激烈争吵，也没有盲目顺从父母的意愿。他先认真倾听了父母的想法，对父母的关心表示理解和感谢：“爸妈，我知道你们希望我考公务员，是为了我好，担心我在外面工作辛苦，没有保障，我特别感谢你们的关心。”

随后，小王向父母详细介绍了自己对互联网行业的了解，以及自己的职业规划：“爸妈，我在大学期间就一直在学习互联网相关的知识，还在互联网公司实习过，我非常喜欢这个行业的工作氛围和展前景。我知道去一线城市工作会很辛苦，但我已经做好了准备，我想趁着年轻，为自己的理想拼一把。而且，现在互联网行业展很快，只要我努力工作，未来的展空间也很大，不一定比公务员差。”

为了让父母更放心，小王还将自己实习期间的工作成果、互联网行业的展报告等资料拿给父母看，耐心地解答父母的疑问。经过多次理性的沟通，小王的父母逐渐理解了小王的想法，最终支持了他的职业选择。小王的做法，正是“訚訚如也”

在家庭生活中的应用——对长辈保持孝顺恭敬，理解他们的良苦用心；同时，在观念分歧时，以理性的方式沟通，表达自己的想法，最终实现家庭成员之间的相互理解与支持。

（四）“訚訚如也”

的核心：“敬”

与“立”

的辩证统一

“訚訚如也”

的核心，在于实现“敬”

与“立”

的辩证统一——“敬”

是对上位者的尊重，包括对其地位、学识、经验的认可与敬畏；“立”

是对自我的坚守，包括对自己的原则、主张、人格的维护与坚持。二者并非相互对立，而是相互依存、相互促进的关系：只有心怀敬畏，才能在与上位者的交往中保持谦逊的态度，汲取他人的智慧；只有坚守自我，才能在与上位者的交往中不迷失方向，实现自己的价值。

1。“敬”

是交往的前提：以敬畏之心待人

“敬”

是“訚訚如也”

的基础，没有对上位者的尊重，就容易陷入傲慢无礼的误区，难以与上位者建立良好的交往关系，更无法从他们身上汲取智慧。《论语?季氏》中说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

这里的“畏大人”

，就是对上位者的敬畏，这种敬畏不是恐惧，而是一种基于理性的尊重——尊重上位者在社会角色中所承担的责任，尊重他们在长期实践中积累的经验，尊重他们在特定领域内的专业能力。

在与上位者交往时，“敬”

主要体现在以下几个方面：先，在态度上保持谦逊，不傲慢自大，认真倾听上位者的意见和建议；其次，在言行上遵守礼仪，不随意冒犯上位者的权威，维护良好的交往氛围；最后，在行动上积极配合，认真执行上位者的合理决策，支持他们的工作。

例如，在企业中，员工对领导的“敬”

，就是尊重领导的决策权，认真执行领导安排的工作任务，在工作中遇到问题时，及时向领导汇报，寻求领导的指导；在学术领域，年轻学者对前辈的“敬”

，就是尊重前辈的学术成果，在引用前辈的研究成果时，规范标注，不抄袭、不篡改，在与前辈交流时，虚心听取前辈的学术建议，不随意否定前辈的学术观点。

2。“立”

是交往的灵魂：以坚守之心立身

“立”

是“訚訚如也”

的核心，没有对自我的坚守，就容易陷入盲目顺从的误区，失去自己的原则和主见，最终成为上位者的“附庸”

，无法实现自己的人生价值。《论语?泰伯》中说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

这里的“弘毅”

，就是一种坚守自我、担当责任的精神——在面对各种诱惑和压力时，始终坚守自己的道德原则和人生理想，不轻易放弃自己的追求。

在与上位者交往时，“立”

主要体现在以下几个方面：先，在思想上保持独立，不盲目崇拜上位者的观点，对上位者的决策和意见进行理性分析，形成自己的判断；其次，在原则上保持坚定，不因为上位者的权威而放弃自己的道德底线和职业操守，敢于对上位者的错误决策说“不”

；最后，在行动上保持主动，不被动地服从上位者的安排，而是在执行决策的过程中，结合实际情况，主动提出自己的想法和建议，为团队的成功贡献自己的力量。

例如，在政府部门工作的公务员，对上级领导的决策，既要认真执行，又要保持独立思考，如果现决策存在违反法律法规或损害群众利益的情况，要敢于向上级反映问题，坚守自己的职业操守；在企业中，员工在执行领导安排的工作任务时，如果现工作方法存在问题，导致工作效率低下，要主动向领导提出自己的改进建议，坚守自己的专业素养。

3。“敬”

与“立”

的辩证统一：成就和谐交往与自我价值

“敬”

与“立”

不是相互割裂的，而是辩证统一的——“敬”

是“立”