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第244章 进退有仪 孔子言行中的处世之道（第7页）

的前提，只有尊重上位者，才能获得上位者的信任和支持，为自己的“立”

创造良好的条件；“立”

是“敬”

的升华，只有坚守自我，才能在与上位者的交往中展现自己的价值，赢得上位者的真正尊重。

在现代社会，实现“敬”

与“立”

的辩证统一，需要我们具备以下几种能力：

沟通能力：在与上位者交往时，要学会用恰当的方式表达自己的想法和观点，既要尊重上位者的权威，又要让上位者理解自己的意图。例如，在向领导提出建议时，要先肯定领导的决策，再委婉地指出问题，最后提出自己的解决方案，让领导更容易接受。

专业能力：要不断提升自己的专业素养，让自己在工作中具备不可替代的价值。只有具备了过硬的专业能力，才能在与上位者的交往中，提出有建设性的意见和建议，赢得上位者的认可和尊重，为自己的“立”

奠定坚实的基础。

判断能力：要学会理性分析上位者的决策和意见，区分哪些决策是合理的，哪些决策存在问题。对于合理的决策，要认真执行，体现自己的“敬”

；对于存在问题的决策，要敢于提出自己的见解，体现自己的“立”

。

三、踧踖如也，与与如也：君在之时的敬畏与从容

（一）“踧踖”

与“与与”

的语义解读及文化内涵

“君在，踧踖如也，与与如也”

，短短十字，精准地描绘出孔子在君主面前的言行姿态。“踧踖”

，读音为“cuji”

，朱熹在《四书章句集注》中注解为“恭敬不宁之貌”

，指的是在君主面前，因心怀敬畏而表现出的谨慎、不安的样子；“与与”

，则注解为“威仪中适之貌”

，指的是在谨慎恭敬的同时，又保持着从容得体、仪态端庄的样子。这两种看似矛盾的姿态，却在孔子身上实现了完美的融合，体现了儒家文化中“敬”

与“和”

的辩证统一。

从文化根源来看，“踧踖”

与“与与”

的统一，源于周代“礼”

文化对君臣关系的规范与塑造。在周代宗法制社会中，君主不仅是政治权力的核心，更是“礼”

的象征——君主的言行举止代表着国家的秩序与尊严，臣子对君主的态度，本质上是对“礼”

的尊崇。因此，“踧踖如也”

的敬畏，不是对君主个人的畏惧，而是对“君权天授”

“君臣有别”

礼制的尊重；“与与如也”

的从容，也不是对君主权威的漠视，而是对自身“臣子之礼”

的熟练践行，是将外在礼制内化为个人修养后的自然流露。

《礼记?玉藻》中对臣子在君主面前的言行有详细记载：“凡侍于君，绅垂，足如履齐。颐溜，垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。”

意思是臣子侍奉君主时，要让衣带下垂，脚步轻缓如同踩着整齐的线，下巴微收，双手拱在身前，目光向下却能专注听君主讲话，视线范围不过君主的衣带与衣领，听君主说话时要转向左侧。这些细致的礼仪规范，正是“踧踖”

与“与与”

的具体体现——“绅垂”

“足如履齐”

是“踧踖”

的谨慎，“垂拱”

“视下而听上”

是“与与”

的得体。孔子一生致力于恢复“周礼”

，对这些礼仪规范烂熟于心，因此在君主面前，既能展现出对礼制的敬畏，又能做到从容得体，将“礼”

的精神完美融入言行之中。