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第171章 雅言 诗书礼的声音（第5页）

“非攻”

带有鲁南方言特色，道家“道”

“自然”

的表述受楚地方言影响，法家“法”

“术”

“势”

的术语则有三晋方言印记；而孔子用雅言传《书》，为儒家思想奠定了统一的术语基础，如“德”

“礼”

“仁”

等核心概念在雅言中保持稳定，使儒家学说能跨越地域传播。

汉代董仲舒在《春秋繁露?深察名号》中说“名者，大理之章也”

，强调语言对思想的决定作用，这正是对孔子“《书》用雅言”

传统的继承。当《尚书》的“明德慎罚”

通过雅言准确传递，“为政以德”

的儒家思想才能深入人心，可见语言的统一是文化传承的重要保障。

四、执礼用雅言：仪式庄重的语言保障

“执礼”

指执行礼仪（如祭祀、宴饮、朝聘），这些场合的语言需庄重、准确，雅言是最佳选择。《礼记?曲礼》“毋不敬，俨若思，安定辞”

，“安定辞”

即语言沉稳规范，方言的随意性会破坏礼仪的严肃性，如祭祀时称呼“神灵”

的称谓，雅言称“皇天上帝”

“列祖列宗”

，而方言可能用“老天爷”

“老祖宗”

等俚俗说法，显得不恭敬。

孔子在礼仪中的语言实践，严格遵循雅言规范。《论语?乡党》详细记载他的礼仪言行：

“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。”

在朝堂上经过君主空位时，“其言似不足者”

是因雅言的谦逊表达（如用“敢”

“窃”

等谦辞）；

“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”

与不同等级的人说话，雅言的语气有别——对下大夫（中级官员）用“侃侃”

（直率），对上大夫（高级官员）用“訚訚”

（和悦而正直），既符合礼仪又不失真诚，体现“礼之用，和为贵”

（《论语?学而》）；

“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’”

作为君主的傧相（接待宾客），用雅言准确传达命令（如“宾不顾矣”

报告宾客已离去），语言简洁庄重，避免方言的冗余。

“执礼用雅言”

的核心是“别尊卑，明贵贱”

。礼仪中的称谓（如“君”

“臣”

“父”

“子”

）在雅言中有严格区分：

对君主称“君”