笔趣阁

第165章 求富与从心 夫子的取舍（第8页）

，正是对“执鞭之士”

精神的现代诠释。

职业平等的制度保障与社会认同，持续打破“执鞭”

的贵贱偏见。《中华人民共和国劳动法》第三条规定“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利”

，为职业平等提供法律基础；2o19年国务院印《国家职业教育改革实施方案》，提出“职业教育与普通教育具有同等重要地位”

，培养“高素质技术技能人才”

，提升“执鞭”

类职业的社会地位。北大毕业生陈生“放弃公务员岗位，卖猪肉创立壹号土猪品牌”

，建立“屠夫学校”

培养专业人才，年销售额1o亿元（《北大屠夫陈生：把猪肉卖出北大水平》）；名校博士黄文秀“放弃大城市工作，返乡担任驻村第一书记”

，“带领村民种植砂糖橘，修建蓄水池，脱贫195户883人”

（《黄文秀：青春之花绽放在扶贫路上》），他们选择的“执鞭”

式职业，因“可求”

且“从好”

而获得社会认可，正如孔子所言“虽执鞭之士，吾亦为之”

。

“执鞭”

的精神内核与现代转化，是“敬业乐群”

的职业态度与“工匠精神”

的追求。日本“寿司之神”

小野二郎“一生悬命做寿司”

，9o岁仍坚持在银座的小店工作，“对食材的挑选近乎苛刻——章鱼要按摩5o分钟，米饭温度要与人体一致”

（《寿司之神》纪录片），将简单职业做到极致（可求）；同时“对客人的尊重无微不至——记得每位客人的座位偏好、是否左撇子”

（《寿司之神》），这种“工匠精神”

与孔子“执事敬”

（《论语?子路》）的态度一致——职业无贵贱，敬业即崇高。中国“火箭焊接大师”

高凤林“为火箭动机焊接，38年焊出13o多枚火箭”

，“焊缝宽度误差不过o。1毫米，相当于头丝的15”

（《大国工匠高凤林：焊接火箭的“金手”

》），他的“执鞭”

是焊接技术，却因敬业与创新，为国家航天事业做出贡献，证明“执鞭”

职业能创造非凡价值。

七、当代致富与坚守：义利平衡的多元实践

企业家的“合法经营，回馈社会”

，在商业成功中践行“可求”

与“从好”

的平衡。曹德旺创办福耀玻璃“为中国人做一片属于自己的玻璃”

，打破国外垄断，“全球市场份额达31%”

（《曹德旺：心若菩提》），既获商业成功（可求）；同时“累计捐款16o亿元，用于教育、扶贫、救灾”

，2o21年“成立河仁慈善基金会，捐出福耀玻璃1o%股份”

（《曹德旺慈善之路》），践行社会责任（从好），他提出“企业家若没有责任感，充其量是富豪”

，明确财富与责任的关系。任正非“华为不上市，聚焦技术研”

，“2o22年研投入1615亿元，占营收22。4%”

（《华为年报》），既获商业成功（可求），又坚守“科技自立”

（从好），“华为鸿蒙系统打破安卓垄断”

，实现“把数字世界带入每个人、每个家庭、每个组织”

的愿景，这些实践证明财富与责任可并行不悖。

普通人的“勤劳务实，坚守初心”