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第664章 大明真富足（第1页）

李应升、黄尊素则擅长在细节上纠缠。

比如孔庙选址，图赖觉得放在沈阳城内显眼处即可。

李、黄二人却能搬出《周礼·考工记》关于建筑方位、形制的理论，

结合风水堪舆之说，论述为何庙址需“负阴抱阳”

、“藏风聚气”

，

最好在城东某处依山傍水之地，最后还感慨：

“此乃为尔等长久计，使圣人之灵安驻，福泽尔部。”

图赖听得云里雾里，又觉得似乎很有道理，无法反驳。

袁化中和杨涟则负责“总结升华”

和“查漏补缺”

。

每当一项关于“教化”

或“援助”

的条款在六人“合力”

下朝着有利于明国的方向敲定，

袁化中便会欣慰颔，说些“朝闻道，夕死可矣”

、“礼失求诸野”

之类的话。

杨涟则会在最后关头，严肃的强调此乃“大明体恤边民、推行王化的德政”

，

要求建州方面“感念天恩，切实遵行”

。

五天下来，图赖被这场“儒家经典结合现实谈判”

的文化盛宴轰炸得头昏脑涨。

他们感觉不是在谈判，而是在上一堂永远上不完的经义课。

偏偏明国那边，从范景文到具体办事的属员，

似乎都对这六位老先生的“引经据典”

十分认同，

每每他们拿出圣人之言一压，范景文思考片刻便会点头同意某些看似对方得利的条款。

这种奇特的体验，让图赖最初的警惕心，在疲劳和惯性思维下，不知不觉慢慢消解。

他甚至开始觉得，跟这些看似古板却“讲道理”

的文官打交道，

似乎比跟那些直接喊打喊杀的武将，或者传说中阴险狡诈的阉党要“舒服”

些。

你看，他们虽然在一些“虚名”

（如领土、互市）上寸步不让，

但在实实在在的粮食援助和“文化建设”

上，又大方得惊人。

粮食数量，只要不过分离谱，范景文基本都会点头，

那口气，活脱脱一个不差钱的“狗大户”

。

至于建孔庙，更是大包大揽，从设计到建材，

从工匠到日后维护的“教化团”