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第51章 教员和教材（第2页）

想要改变他们？比移山还难。即便他们错了，也会引经据典，为自己找出无数条“圣人之道”

来辩护，将无耻进行到底。

他们一生最大的理想，无非是“学成文武艺，货与帝王家”

，终极目标就是升官发财。

在大明，只有当了官，才有权，有了权，才能捞钱。

这种制度性腐败，导致“无官不贪”

几乎成了常态。

偶尔出几个像海瑞、于谦这样的“清官”

，之所以名垂青史，恰恰是因为他们像鹤立鸡群一样稀少。

但海瑞、于谦们就真的完美吗？钟擎深表怀疑。

他们何尝不是被儒家思想毒害的另一种典型？

他们追求“青史留名”

，一生如同苦行僧，处处以道德标兵自居。

然而，这种极端的道德洁癖，往往伴随着不近人情和固执己见。

为了维护他们心中的“道统”

和“名节”

，历史上多少像海瑞这样的官员，曾因偏执而冤枉同僚、逼死家人？

他们标榜为民请命，但有时他们的“刚直不阿”

，代价却是具体而微的普通人的血泪。

他们的“清名”

，某种程度上是建立在对他人的苛刻和不近情理之上的。

钟擎要建立的，是一支有全新灵魂的队伍，一支为了生存和未来而战的“辉腾军”

。

他绝不能允许这种已经被历史证明充满毒素的旧文人习气和僵化思想，来污染这支幼苗般的队伍。

思想的纯洁性，在他看来，比一时的识字速度更重要。

他要的，是能够接受新观念、拥抱新世界的开拓者，而不是满口之乎者也、一心只想“学而优则仕”

的旧式文人。

因此，宁可从头开始，培养一张张“白纸”

，也绝不敢轻易使用那些已经被旧时代深深烙上印记的“秀才”

。

钟擎的目光在标着“文化物资储备”

的钢架上仔细搜寻。

他需要的不是那些深奥的理论着作，而是最基础、最实用的部分，那些曾经帮助祖国百万战士摘下“文盲”

帽子的军用基础教材。