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第643章 猎经编纂（第4页）

。王老大讲怎么看云识天气，怎么看风识海浪，怎么看鸟识鱼群。

“朝霞不出门，晚霞行千里。天边有‘海风头’（黑云压海），三天内必有风暴。海鸥高飞，天晴；海鸥低飞，天阴。海豚跳跃，鱼群来了；海鸟扎堆，鱼群在下面……”

这些经验，王海娃从小听，但今天系统记录，才现其中的逻辑和关联。

四月到六月，三个月的集中编纂。

四位老人几乎每天都要到文化传承室，口述，讲解，示范。年轻人们记录，整理，绘图。有时候为了一个细节，要争论半天；有时候老人记不清了，要几个人一起回忆佐证。

吴炮手的《长白山狩猎技艺全书》进展最快。老人记忆力惊人，七十年狩猎生涯的点点滴滴，都刻在脑子里。他讲了“猎物篇”

——怎么识别各种动物，公母、年龄、健康状况；“追踪篇”

——怎么通过脚印、粪便、毛、啃食痕迹判断动物行踪；“射击篇”

——怎么选枪，怎么瞄准，怎么把握时机；“猎物处理篇”

——怎么放血，怎么剥皮，怎么分割，怎么保存。

每一篇都详细到极致。比如“剥皮篇”

，吴炮手亲自示范了一张鹿皮的完整剥法：从哪里下刀，怎么剥离，怎么去脂，怎么晾晒，怎么鞣制。整个过程要三天，他就在院里支起架子，一步步教。

“皮子要完整，不能有破洞；要干净，不能留肉；要柔软，不能硬。”

老人手把手教三个徒弟，“一张好皮子，能穿十年。你们要像对待自己的皮肤一样对待它。”

托亚的《鄂温克森林智慧》进展最慢，因为涉及大量文化、信仰、习俗，不是简单技艺能概括的。除了驯鹿，他还讲了“狩猎歌谣”

“山神祭祀”

“森林医药”

“鄂温克历法”

等等。

“狩猎歌谣不是随便唱的，”

托亚严肃地说，“进山前唱，是请山神保佑；打到猎物唱，是感谢山神恩赐；回家路上唱，是告慰猎物灵魂。每歌都有特定的调子，特定的词，不能乱唱。”

他一句一句教孟和唱，其木格记录曲谱（用简谱）。有些古鄂温克语的词汇，孟和都不完全懂，要反复问，反复确认。

“森林医药”

更是宝藏。托亚讲了三十多种草药：治疗外伤的，治疗内伤的，解毒的，驱寒的，甚至还有避孕的（鄂温克人控制生育的古法）。每种草药，什么样子，长在哪里，什么时候采，怎么用，都详细说明。

“这是白鲜皮，”

托亚拿出一片干树皮，“止血消炎，猎人受伤了，嚼碎了敷伤口，比西药还快。”

张永江的《松花江渔经》除了技艺，还有大量水文、气象、生态知识。他讲了松花江的四季变化，鱼类的洄游规律，不同江段的特点，甚至还有江边的植物、鸟类、昆虫。

“江不是孤立的，”

张永江说，“江边的柳树，春天芽，柳絮飘到江里，小鱼吃；夏天的树荫，给鱼遮阳；秋天的落叶，给鱼提供食物；冬天的枯枝，给鱼提供藏身处。砍了江边的树，江就病了。”

他特别强调“江岸保护”

：不能乱砍树，不能乱倒垃圾，不能乱挖沙，不能乱建房子。这些看似和捕鱼无关，实则息息相关。

王老大的《辽东湾海经》内容最庞杂：潮汐、天文、气象、海流、海底地形、海货识别、捕捞技巧、加工保存、甚至还有航海知识（虽然他们只是近海作业）。

“海是连着的，”

王老大指着墙上的中国地图，“辽东湾连着渤海，渤海连着黄海，黄海连着东海、南海。咱们这儿的海水流走，别处的海水流来。所以海边人要有大海的胸怀，不能只盯着自己的一亩三分滩。”

他讲了赶海的规矩，也讲了护海的道理。比如“休渔期”

——春夏是海货繁殖期，要少赶，让它们休养生息；“轮赶制”

——一片滩涂不能天天赶，要轮换，给海货恢复时间。

六月三十日，初稿基本完成。

四部“经书”

的初稿堆在桌上，每部都有两三百页，图文并茂。