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第587章 考古新发现（第2页）

刘二愣子仔细看。刻痕很浅，但能辨认出一些象形文字：火、人、山、鹿。他虽然不是文字专家，但在合作社跟王建国学了点皮毛，能认出几个。

“这是古代岩画，”

他判断，“而且很古老，至少几千年。”

他们继续清理，在周围又现了更多岩画：狩猎场景、祭祀场景、日常生活场景。最惊人的是一幅“星图”

——刻着许多圆点，排列成星座形状，还能认出北斗七星。

“快，拍照，全部拍下来。”

刘二愣子指挥。

相机“咔嚓咔嚓”

响，记录了这意外的现。

岩画现处，在峡谷中段一个凹陷的岩壁下。这里背风，干燥，岩壁向内凹陷，形成天然遮棚。地上有烧过的木炭痕迹，还有散落的石片、骨片。

“这可能是古代猎人的临时营地，”

刘二愣子分析，“冬天进山打猎，在这儿避风过夜。”

他们在周围仔细搜索。大柱在岩缝里现了一个陶罐，罐口用兽皮封着。小心打开，里面装着黑色的颗粒——是炭化的粮食。

“保存得好，可能是祭品。”

刘二愣子说。

二牛在岩壁下挖出了一件更重要的东西：一把石斧。不是普通的石斧，是玉斧！通体青绿色，打磨光滑，斧刃锋利，柄部刻着精美的云纹。

“这是礼器，”

刘二愣子想起王建国讲过的知识，“古代祭祀用的，不是实用工具。”

玉斧的现，说明这个遗址不是普通的猎人营地，可能是祭祀场所。

他们用对讲机联系其他两组。信号不好，断断续续，但大致说清了现。

赵强那组在老虎背山脊也有现。他们在一处山洞里找到了更多岩画，还有一堆兽骨——主要是鹿和熊的头骨，摆放成圆形，显然是祭祀摆放。

孙小虎那组在野猪林坡地现了石砌的祭坛，祭坛上有火烧痕迹，周围散落着玉璧碎片。

三个组，三个点，都有重要现。刘二愣子决定提前结束巡山，返回合作社报告。

第二天下午，三组人回到草北屯。王建国教授一听汇报，激动得手都抖了。

“快，带我去看！”

但天快黑了，进山不安全。决定明天一早出。

一月十七日，由王建国、陈明、曹大林、刘二愣子等十人组成的考察队，前往鬼见愁峡谷。这次带了专业设备：照相机、摄像机（从县电视台借的）、测量工具、采样袋。

到达峡谷遗址，王建国一看岩画，眼睛就亮了。

“这是红山文化风格！”

他指着岩画说，“你看这线条，这构图，和内蒙古红山遗址的岩画很像。红山文化距今约五千年到六千年，是东北地区最早的文明之一。”

他仔细辨认文字：“这不是甲骨文，是比甲骨文更早的图画文字。看这个符号，画的是山和太阳，可能表示‘日出东方’。这个符号，画的是鹿和人，可能表示‘猎鹿’。”

陈明拍照记录，测量岩画尺寸，绘制分布图。他现，岩画不是随意刻的，是按照某种规律排列：狩猎图在东，祭祀图在南，生活图在西，星图在北。

“这是按方位安排的，”

陈明说，“可能和古人的宇宙观有关：东主生（狩猎获取食物），南主礼（祭祀敬神），西主活（日常生活），北主天（观测星辰）。”

玉斧的现更让王建国兴奋。他仔细查看玉斧的质地、工艺、纹饰。

“这是岫岩玉，产自辽宁岫岩。这说明，五千年前，长白山地区和辽东半岛就有交流。玉斧的工艺很成熟，有钻孔，有打磨，有雕刻，说明当时的手工业已经相当达。”

陶罐里的炭化粮食，经过初步辨认，可能是黍子（黄米）和荞麦。这说明，当时的猎人不仅狩猎，也可能从事简单的农耕。

在遗址周围，他们还现了更多遗物：石矛头、骨针、蚌壳饰品、甚至还有一小段铜丝——虽然锈蚀了，但能看出是人工拉制的。

“青铜器！”

王建国声音颤，“如果这是真的，说明这个遗址的年代可能更晚，到了青铜时代。但岩画风格又是红山文化的，这就有矛盾了。”