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第562章 三江图腾（第5页）

资料显示：靺鞨是隋唐时期活跃在东北的民族，后展为女真，再展为满族。他们崇拜太阳、山川、树木，有萨满教传统。他们的圣地往往选择在特殊的自然地点，定期举行祭祀。

“这就对上了，”

王建国看了资料说，“靺鞨的圣地系统，和咱们现的这些点特征相符。这些岩画和石片，可能是靺鞨先民留下的。”

如果是这样，那这些遗迹就是满族先民的文化遗产，意义更重大了。

十一月二十号，合作社请来了屯里最老的萨满——金大爷，八十二岁了，是满族，懂一些老规矩。

曹大林把岩画拓片给金大爷看。老人看了很久，手有些抖。

“这是……老祖宗的东西，”

金大爷声音沙哑，“我小时候，听我爷爷讲过。他说咱们满人老祖宗，拜山拜树拜水，有七个圣地。每年春秋，萨满要带着人去祭祀，祈求风调雨顺，猎物丰收。”

“您知道这七个圣地在哪儿吗？”

曹大林问。

金大爷摇头：“不知道。我爷爷那辈就不祭祀了。他说，圣地不能轻易告诉外人，怕被破坏。但他记得一些规矩：祭山要献鹿，祭树要献鸟，祭水要献鱼……”

这规矩和他们在圣地现的祭品吻合：生育山有鹿骨，通天树有鸟骨，神泉有鱼骨。

“那三江汇流处呢？”

陈明问。

“三江口……”

金大爷眯起眼，“那是总圣地，最神圣的地方。只有大萨满能去，每十二年去一次，祭太阳。祭品要纯白的鹿，金色的鱼，还要……还要处子的血。”

这话让大家沉默了。古代祭祀，有些是残酷的。

“现在不兴这个了，”

金大爷赶紧说，“我说的是老黄历。现在新时代，要讲科学。”

“但有些精神可以继承，”

曹大林说，“比如对自然的敬畏，对资源的珍惜。这些，咱们今天也要做。”

金大爷点头：“对，敬山敬水，总没错。”

送走金大爷，曹大林陷入沉思。这些古代圣地，承载着一个民族的历史记忆和生存智慧。保护它们，不仅是保护文物，也是传承一种与自然相处的态度。

十一月二十五号，合作社制定了“古代圣地保护计划”

：

对已现的三个点，建立保护围栏，设立警示牌；

培训巡护员，学习文物保护知识；

收集相关传说、口述史，建立文化档案；

与省文物局合作，开展科学研究。

计划报到省里，得到了批准。省里还拨了专款五千元。

有了钱，事情就好办了。十一月三十号，开始建保护围栏。用的是木桩和绳子，不破坏环境，只起警示作用。

警示牌是赵木匠做的，松木板，刻着字：“古代文化遗址，请勿破坏”

。还画了简单的图示。

巡护员培训由王建国负责。他编了简易教材，教大家怎么识别文物，怎么记录，怎么应对破坏行为。

“记住，你们的任务不是抓人，是保护，”

王建国说，“看到有人要破坏，先劝阻，不听就报告。不要硬来，安全第一。”