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第562章 三江图腾（第4页）

“鸟是信使，在很多文化里连接天地，”

陈明说，“这棵树，可能被古代人视为‘通天树’。”

树下有石头垒的祭坛，已经坍塌了，但能看出形状。祭坛周围散落着一些鸟骨、贝壳，还有烧过的痕迹。

“编号o2，树形符号，通天树圣地。”

陈明记录。

第三个点符号是波浪形，代表水。这个点离得远，要走两天。曹大林决定下次再去。

回到合作社，已经是十月二十五号。王建国听了汇报，很兴奋：“两个点都找到了，而且特征明显，保存较好。这说明古代民族选择圣地是有标准的：要么形状特殊，要么有特殊自然现象。”

“那其他点呢？”

曹大林问。

“按这个思路找，”

王建国说，“特殊的山，特殊的树，特殊的水……古代人的观察很敏锐，他们选的点，一定有明显的特征。”

十月二十八号，寻找第三个点。这次去了五个人，走了两天，到达地图标注的水源地。

这是一处温泉，不是普通的温泉——水是乳白色的，像牛奶，冒着热气，有硫磺味。温泉周围寸草不生，但温泉水流到下游，植物长得特别茂盛。

“矿泉，”

陈明判断，“含有特殊矿物质，可能能治病。古代人视为‘神泉’。”

温泉边有石垒的池子，显然是人工修的。池底有些祭品：玉质的珠子，石制的工具，还有动物的牙齿。

“编号o3，波浪形符号，神泉圣地。”

陈明记录。

温泉温度很高，不能久留。记录完就撤了。

回到合作社，已经是十一月一号。东北的十一月，冬天开始了。第一场雪下了，不大，但宣告了冬天的到来。

野外调查要暂停了，等明年春天。但室内研究可以继续。

十一月五号，合作社开了总结会。三个月时间，找到了三个点：生育山、通天树、神泉。每个点都有明显的自然特征和文化遗迹。

“这些现说明，”

曹大林总结，“古代长白山地区的人类，已经形成了完整的自然崇拜体系。他们把重要的自然资源点神圣化，加以保护。这和我们今天的生态保护理念，有相通之处。”

王建国补充：“更重要的是，这些圣地往往也是生态关键点。生育山是土质特殊的丘陵，适合某些植物生长；通天树是鸟类栖息地，维护着局部生态平衡；神泉是特殊的水源地，影响着下游的生态系统。保护这些圣地，就是保护生态。”

这个认识让大家都感到震撼——古人已经在用他们的方式保护生态了。

“那另外四个点呢？”

吴炮手问。

“等明年春天，”

曹大林说，“但在这之前，我们要做好两件事：第一，保护好已现的三个点，防止破坏；第二，深入研究，解读更多信息。”

十一月十号，合作社给省里写了详细报告，附上照片、图纸、记录。省文物局很重视，决定把“长白山古代圣地调查保护”

列为省级重点项目，给予经费支持。

十一月十五号，佐藤教授从日本来信，他组织了日本学者对岩画符号的研究，有了一些新现。

“我们认为，这些符号可能属于一个叫‘靺鞨’的古代民族。靺鞨是满族的祖先之一，生活在长白山地区，崇拜自然，擅长狩猎。岩画中的太阳崇拜、三江图腾，与靺鞨的信仰相符。”

信里还附了靺鞨的研究资料。曹大林让曲小梅翻译整理。