(茎痕),数了数,有五个,说明是“五匹叶”
,至少长了五年。
“好参,”
莫日根赞叹,“浆气足,芦头长,是棵好参。”
按规矩,现参要先系红绳。曹大林从怀里掏出红绳,小心地系在参茎上。正要开始挖,莫日根却拦住了他。
“等等,”
老人说,“先别挖。”
“为啥?”
曹大林不解。
莫日根指着参周围的土:“你看,这土是新翻的,熊扒过。熊为啥扒这儿?”
曹大林一愣,随即明白过来:“熊知道这儿有参?”
“有可能,”
莫日根说,“熊懂药。它扒开土,可能是想吃参——人参补,熊也懂。”
“那咱们挖了,熊会不会…”
“会,”
莫日根很肯定,“它记着这儿有吃的。咱们挖了,它再来找,找不到,会生气。”
这可麻烦了。参是好参,不挖可惜;挖了,可能惹怒熊。
“那怎么办?”
曹大林问。
莫日根想了想:“挖,但要留点东西。”
“留啥?”
“留几片参叶,或者…放点别的吃的。”
鄂伦春猎人有个老法子:如果从熊的“地盘”
里取了东西,要留下“交换物”
,表示不是白拿。这样熊来了,看到有别的吃的,就不会太生气。
曹大林觉得有道理。他从背包里拿出一块鹿肉干——大约半斤重,用油纸包好,放在刚才挖开的土坑旁。
“这个行吗?”
他问莫日根。
老人点点头:“行。熊爱吃肉干。”
交换物准备好了,曹大林开始正式挖参。他用的还是长白山那套工具:鹿骨签子、小铲子、毛刷。动作很轻,一点一点把参周围的土剔开,尽量不伤须根。
这棵参确实不错,主根有小孩手腕粗,须根达,像老人的胡须。挖了一个多时辰,整棵参完整出土,带着一团原土。
曹大林用苔藓把参包好,放进桦皮盒里。然后,他把刚才挖开的土坑回填,踩实,把鹿肉干放在上面,还压了块石头——防止被其他小动物叼走。
做完这些,莫日根从怀里掏出烟草,撒在土坑周围,嘴里念念有词。李干事小声翻译:“他在跟熊说:我们拿了你现的参,给你留了肉干。别生气,山神看着呢。”
虽然不知道熊能不能听懂,但这个仪式让人心里踏实。
收拾妥当,太阳已经偏西。他们开始往回走。路上,莫日根讲起了鄂伦春的“熊祭”
。
“打熊要祭,吃熊肉更要祭。”
老人说,“熊祭的时候,全乌力楞的人都来。萨满戴神帽,敲神鼓,唱神歌。大家围着熊头跳舞,送熊的灵魂回山。”