笔趣阁

第620章 箕子说和檀君说（第3页）

冯学颜则借通政署驿传系统，将抄本疾送朝鲜八道。

更倒霉的是，今年还是朝鲜的科举年。

朝鲜科举也是年后，但是如今朝鲜各道赴考举子已经聚集汉城。

酒肆茶馆间，「箕子」「檀君」之争已成沸水。

就在双方势如水火之际，冯学颜和汤显祖正在思考如何给这沸水加柴的时候。

平壤贞柏洞石板墓出土了！

据传，数日前大雪压塌了贞柏洞附近一处旧宅地基，清理时意外显露一座形制古朴的石板墓。墓室结构特异，底部赫然有中原商周贵族墓葬特有的「腰坑」！

更令人瞠目的是，随葬品中竞包含一柄形制古拙的青铜戈，一枚温润剔透的玉玦，以及一枚锈迹斑斑却纹路清晰的青铜印章，印文正是两个古老的中原篆字一「亚魏」！

「亚魏」！

这两个字狠狠砸在朝鲜朝野的心坎上。

朝鲜通政署反应极快，冯学颜在消息尚未完全散开时，已派出最精干的通译和画师，带著精密的测绘工具星夜驰往平壤。

不过数日，平壤石板墓的详细图录、器物拓片以及「亚魏」印章的高精度摹本，已通过通政署的鸽信和快马，精准地投送至汉城各大书院、权贵府邸，乃至景福宫的御案之前。

证据，铁一般的证据！

因为这不是第一次现「亚魏」印章了。

敦煌现后，大明也涌起了一股金石考古的热潮。

这股风吹到了各地，北方一名读书人，在辽西也现了「亚魏」印章。

当时这个现还登在了《新乐府报》上，作为箕子东迁的考古证据之一。

这篇文章，还曾经在朝鲜引起轰动。

这下子，都不需要冯学颜和汤显祖再推动了。

汉城一家不起眼的寒门学子聚集的酒肆内，年轻的学子拍案而起：

「天意！此乃天意昭昭！」

「腰坑葬俗，商周之制！「亚魂』族徽，殷商遗脉！此墓就在平壤，就在箕圣故都！铁证如山，铁证如山啊！」

「那些口口声声「檀君血脉』的贵人，还有何面目自诩高洁？我朝鲜之根，本就深植于华夏！」另一位寒门学子接口说道：「不错！《箕田考》所言句句属实！」

「这「亚魏』印章便是明证！箕圣东来，携礼乐文明，教化我三韩先祖，方有今日之朝鲜！」「所谓檀君神话，不过是后世攀附虚无缥缈之谈，如何能与这深埋地下的信史抗衡？」

「两班垄断高位，以血统压人，才是真正的悖逆圣贤之道！」

平壤的消息和图录如同投入滚油的火星。

寒门士子压抑已久的愤懑和对「正源」的渴求瞬间被点燃。

各地书院也迅跟进，《箕田考》被拓印多本，有些读书人对著百姓讲解书中的内容。

景福宫内，气氛微妙。

朝鲜国主李讼看著御案上的石板墓图录和「亚魏」印章拓片，眉头紧锁，心中五味杂陈。

檀君神话和箕子说，是朝鲜起源的两种说法。

简单地说，檀君神话是本土起源说，檀君说的好处是构建了朝鲜民族的自主性，同时给如今统治者神圣性的法统。

所以历代朝鲜统治者，都是支持檀君神话起源的。

这点，就是近代都没改变。

原时空，五十年代，北韩领导人下令炸毁平壤牡丹峰下箕子衣冠冢，并宣称箕子朝鲜是「殖民史观」，转而推崇檀君神话。

所谓白头山家族神话，也因此创造出来。

年轻读书人，支持箕子说，本质上是反对如今的两班贵族制度。

可这些都是朝鲜立国的基础。

身为朝鲜国主，李吆不想，也不能推翻自己的执政基础，否定两班贵族。

可如今朝鲜年轻读书人的情绪已经到了顶点，再不给点说法，怕是汉城就要暴动了。

朝鲜国主看向自己现在最信任的重臣，也是自己的岳父，议政大臣闵正行。