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第 119 章 医学与生命3（第6页）

的地方，只能靠经济发达、与外界文化融合后，才能随着时代的发展摆脱污名。

就如同“打旱骨桩”

一样，“旱魃”

总被选定为弱势群体。“蛊女”

“养蛊人”

同样选择的是弱势群体。

寡妇，孤女，孤僻的老婆婆，病歪歪的独身男人，这些都是被指认是“养蛊人”

的主要社会人士。

明朝的苗寨里，一位正值婚嫁期的少女突然泪流满面。

她的父亲早逝，母亲成了寡妇，带着自己靠着上山采药卖药为生，没想到却被寨子里的人说她母亲是“蛊婆”

，各种排斥，村里的小孩要么欺负她，要么畏惧她躲得远远的。

本以为长大后会好很多，可是

(）长大后，因为她母亲是“蛊婆”

，没有人家愿意娶她，让母亲暗自垂泪，总觉得是自己拖累了女儿。

可是少女知道，母亲根本不是什么“蛊婆”

，知道些药性也是因为常年卖药，跟药铺子合作认识的。

“我娘若是蛊婆，那些背后说我们坏话的，一个也不会放过！”

少女擦擦眼泪，恨恨道。

尽管天幕为她母亲平冤了，她哭出了多年来受的委屈，可是母亲受过的委屈，又怎么可能因为一两句话就能抹平？

“阿娘，我们搬走吧！搬去一个大家不认识我们的地方！”

少女对着母亲提议道。

母亲却摇摇头：“到了异地，我们是外乡人，还是被欺负的那个，别人听到我们的口音就会知道我们是南方人，会怀疑我们孤儿寡母逃到外地是不是蛊婆。”

少女犹豫了：“那可怎么办？”

“既然说我们是蛊婆，会放蛊，为什么不能会治蛊？”

经历了半辈子心酸的母亲坚韧而睿智，她有条不紊说出自己的打算，“天幕也说了，以前的巫是地位崇高的，如果我们有这些能力，也可以摆脱如今的困境。”

少女：“可是我们不会治蛊啊？”

“天幕特意讲这么多蛊毒，不会是白讲的。”

母亲很有信心地说道，“娘猜，后面就会讲蛊怎么治疗。”

少女狠狠点头：“好！我们看天幕，好好研究怎么治！”

到后来，民间的“蛊”

如同宫廷中的“巫蛊之祸”

一样，也成为了对付敌人的一种阴谋手段。

唐朝时期，诸暨一位卸任的县尉包某，去一位熟识的富豪家中做客，做客后，包某怀孕的妻子第二天在家中突然得病。

包某怀疑富豪给妻子下蛊，带着妻子去富豪家中闹事，结果打闹自重发生冲撞，导致妻子死亡，一尸两命。

包某悲愤之下，抬着妻子的尸体，去衙门告状。

“大人，我的夫人死的好惨啊！”

当时负责的官员是观察使李逊：“她是怎么死的？”

包某开口直指曾经的富豪朋友：“她定然是被我那无良友人下蛊害死的！”

李逊问道：“你有什么证据？”

包某说出前日去富豪家中吃饭，妻子回去就生病，加上当地有下蛊的传说，他一口咬定：“大家都说他会下蛊，肯定是他下的蛊！”

富豪委屈地解释：“大人，我家从来没下过什么蛊，连见都不曾见过！”

李逊再次追问时，包某给出新的证据：“是我妻子晚上托梦告诉我的，就是被他下蛊害死的！”

“这是勒索！”

李逊却看出其中的种种不合理之处，“你既然担心你的妻子，为何要带着病妻出门而不是先给她请大夫？为何又要当着她的面打架？为何不先妥当安置你即将临盆的妻子？”

包某开始叫屈：“大人，我家一尸两命，你竟然怀疑我！”

“你夫人一尸两命，但是你还可以再娶不是吗？”

李逊看着包某眼神闪烁，看出