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第 171 章 华夏五千年神话1（第3页）

再强大的武器，也没法对这天降陨石雨做出抵挡或者反抗，哪怕是西洋火器也不行！

我们知道，恐龙正是因为外来陨石导致灭绝的，当然，那个更古老。但是地球历史上不止是一次陨石灾难。而地壳活跃期，正是火山爆发、地震、洪涝、旱灾等都频繁发生的时期，这些被古人看似不可能的天灾，同样都是曾经发生过的史实。

天幕放出了恐龙电影，那巨大的恐龙，看起来像比传说中的建木还要高。

但是当陨石雨降临，恐龙依然避无可避，只能躲闪不及活活被砸死。

而到了地壳活跃期，紧随着陨石雨而来的还有火山爆发等诸多天灾，最后的结

果，就是曾经那称霸世界的恐龙彻底灭绝。

“那样的庞然大物都能灭绝，我们的人类先祖还能存活下来，真是不容易。”

嬴政看着巨大的恐龙，既有一种强烈的征服欲：想要！

但是随之而来的，也有一种隐隐的后怕。

陨石雨连恐龙都能灭绝，那人类呢？

“大秦三皇庙，当以女娲为首。”

嬴政越想越觉得女娲重要的值得祭拜，行动力很强的立刻做出反应。

刘彻也在后怕，他长叹一口气，不由想起传说中有不死药的西王母：“还是西王母好。”

虽然女娲很厉害，但他还是更喜欢长生不死。

但是女娲能补天大汉也很需要！

出于实用性，刘彻转的更快：“大汉的三皇庙，立女娲、西王母和神农。”

补天、长生不死、农耕兴国，大汉全要！

汉朝的文学家不断地篡改历史，在后世也让其他文学家继承下来。不断篡改的结果，就是让华夏的神话史被篡改的面目全非，呈现破碎的面貌。

女娲只是一个开始，却不是结束。

大家能够看到，女娲是如何从一位最古老的文明创世神，不断因为文人的笔退到辅助地位。

“文人的笔，原来如此厉害，连神的地位都能篡改。”

太平公主听得有趣之余，还有些心有余悸。

自己的陵墓被李隆基都毁成那样了，那后世文人写自己，岂不是比写神还要更过分？

武曌对男人的笔有多?->>

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上官婉儿眼里异彩连连，原来文人还可以主宰神话的走向，那她为何不写一部女子的神话？

现在的女神实在太少了，男性文人所写的神话里也都是男神居多，她就要写一篇女神为主的故事，也让民间多看看女神真正的风采。

事实上女娲不仅比盘古先诞生，就连盘古死后的化神，都是女娲先开始的。

《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”

这样的死后“化神”

被称为“尸神”

，在《山海经》中非常多见，包括夸父化为竹林、女娃化为精卫，都是上古时期一种图腾信仰的演变，是古人对不死的一种幻想。诞生于三国时期的盘古死后化为世间万物，正是继承了这种“化神”

。

而这样的化神也正好能证明创世的顺序，《淮南子》交待，女娲“乘雷车，服应龙……宓穆休于太祖之下”

，这是对女娲归隐的另一种猜测。这意思是说，女娲补天之后隐居于天庭，身为皇者隐居了。

不论女娲是死后化神还是隐居，总之先有皇者隐退，才有后面共工和颛顼争霸怒触不周山的故事。

王充有些尴尬。

他觉得补天之说

来得没头没尾，不先撞断天柱天怎么会有缺？

天有缺了才需要补天，这个顺序听起来没问题。

但是说起三皇，东汉时期的三皇已经没有女娲了，这也让他根本没想到皇者退让之后才有人竞争新皇上去。

更重要的，是东汉的风气，已经格外的重视阴阳伦常，女性怎么能无缘无故就去补天？

不仅不能无缘无故去补天，连单身都不可以！

王充想起东汉流行的伏羲、女娲夫妻关系，有些紧张：这个不会也被天幕批判吧？

。

三国，徐整捂脸：“我那只是小说！只是小说啊！”

小说的故事怎么能当真的神话看呢，他只是从民间传说里找灵感，并不曾考据过，哪里知道真假。