笔趣阁

第177章 真妄（第3页）

第二个问题同样致命。

“南无阿弥陀佛。”

除非法华宗能再出一个慧文、慧思、智顗三位祖师的人物，将两者统合；

或者研究出矛盾论的对立统一；

太乙救苦天尊的三品青敕，无比夯实，有神位、有神职、有神通、有信众。

看着“无极圣祖”

的神敕虚影，黄天有些意外。

为了表现国清寺、法华宗对朝廷与皇帝陛下的恭顺之心，元修和尚还把国清寺历年来私下敕封的“淫祀”

一并带上了。

怎料李监副对“淫祀”

不感兴趣，对元修和尚的恭顺之心也不予置评，十分无理地要求元修和尚将全寺所有僧尼聚集到山门之外。

因为他现这么比较好像没有多大的意义。

于是，经过一整个白天的养精蓄锐与深思熟虑，李监副率领联合队伍，直扑天台山，找上了佛门八宗之一法华宗的祖庭国清寺。

或者引入道家阴阳相生理念。

不过很快，黄天觉察出了两道神敕的区别。

“元修大师，今晚不告而来，打扰了，希望没有打扰元修大师的清修。”

一场匆忙之间兴起的辨经旋即在国清寺僧尼之中开始。

黄天忍不住出这么一句感慨。

有点难评啊。

景妤此刻在收尸。

“九州世界与大雍王朝的水，实在太深了！”

唔……

一场辨经从一开始的和和气气，到后来的针锋相对，再到后来的辨出火气，只用了不到一个时辰。

怕就怕的是，佛学不够精深的僧尼，陷入真心与妄心的争执之中。

在佛学之中，“色”

指的是构成外在世界的所有物质现象和内在世界的精神现象。

呼……

将无生老母彻底泯灭，那份国运就真的白白消耗掉了，不能想办法回收。

毕竟一品紫敕帝君，在九州世界，在大雍王朝，应该只相当于道修四境合道真君巅峰，也就是四境的极限，并没有到四境之上。

据他所知，明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰，是白莲教耗费几十年时间，以总部、北方分部、江南分部先后被剿灭，信仰扫之一空为代价，方才借助了废太子、一些藏于暗处的道、佛世外宗门以及部份儒家流派的帮助，得以敕封成功的。

直指法华宗佛学核心义理最需要聆听高僧讲经解惑的薄弱之处。

无极圣祖的一品紫敕，虚幻近似透明，仅有神位，无神职，无神通，也无信众，好似驴粪蛋子，只是表面光。

那么，这两个问题到底有什么特殊之处，让元修和尚及一众高僧大德如此敏感呢？

不仅如此，元修和尚还主动阻止了想要就这两个问题斥责李监副的高僧大德们。

不然的话，皇帝陛下与朝廷哪来的底气，敢如此强硬地打压所有道、佛世外宗门，压制耕读传家的世家门阀？

国子监祭酒通过祂去追索那位存在，那位存在又反过来通过祂来挑衅大雍王朝。

支持“真心观”

与“色心共具三千”

的站一边，支持“妄心观”

与“色法不具三千”

的站另一边。

片刻后，黄天心里又生出一个猜测。