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第160章 闻予的方案（第4页）

什么东西啊？

闻予知道，古人是没有“权利”

这个词的概念的，这本就是西方衍生来的词汇，但她挠破脑袋也实不知道该怎么用古文解释这两个词，索性让王景弘自己来理解吧。

“这么说吧，就好比这条船是一亩上好的水田，属皇家所有，其上的佃农能够日夜耕种，收获所得，但这块地始终是属于圣上的，农民每年交粮，相应地，皇家今日粮种，明日教授种植方法，后日改进农具……本质上这是一种更深的合作关系。”

皇家拥有土地的所有权。

农民拥有土地的使用权。

这种两权分开但并行的模式其实从封建社会到现代社会都一直在沿用，不过区别在于现代社会的土地所有权都归“国家”

所有。

闻予在这里，其实也是想让王景弘把“大明”

看做一个人。

对于古代土生土长的原住民来说，雇来的佃农在属于自己的田地上劳作，实在是太过正常的行为，还没有人会专门总结出两种不同的权利来描述这场景。

但幸而王景弘不太一样，他不仅是专业人士，也是个颇为开化、能够接受新事物的人——否则闻予也不会有今日的提案。

“你是说，我们拥有战船的‘所有权’，三佛齐拥有‘使用权’？以租借的方式将船给他们？”

“不。”

闻予却否认：

“是三佛齐拥有所有权，而我们拥有使用权。”

王景弘：“……”

刚才有点明白的事，顿时又不明白了。

闻予继续道：

“大人，我们要让三佛齐掏出钱来建造这条船，自然而然，这条船是属于他们的，他们拥有所有权是理所应当的。”

王景弘不明白这样做的目的：

“闻予，我被你弄糊涂了。我们造了船，租给三佛齐，这我能明白。可是给他们造船，图什么？而且我不明白这和邦交有什么关系？”

“当然是图钱啊大人，你刚才都说了，我们现在没有钱，也不能随意挪用工部的度支。所以我们需要三佛齐来出这笔钱。”

王景弘笑了：

“三佛齐人连赎他们大王的钱都拿不出来，尽做些偷鸡摸狗的事，哪里来钱？”

“是，他们自然是很穷，但谁说他们不可以赊账呢？这笔钱先欠着，等今后再还。至于他们怎么还得起？大人有没有想过，如果三佛齐人有一天拥有这样一条配齐火炮的宝船，他们先会向谁开炮？”

??我又正经起来了！╭(╯^╰）╮

?

本质上闻予一直是用现代方法在古代经营，只是第二卷的人物都升级了，办法也不能像第一卷那么粗浅，写着写着就有点啰嗦的感觉，希望大家不要觉得无聊。