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第412章 士林裂痕（第2页）

争论迅速白热化，从具体罪证的真伪，上升到对“圣裔”

特权合理性的质疑，再延伸到对程朱理学某些教条，在现实困境中的适用性反思。

支持陆、赵的，多是出身普通、对权贵豪门素有不满，或受新兴“知行合一”

之说影响的年轻监生。

而支持顾秉贤的，则多为家世优渥、与旧有特权体系联系较深，或笃信程朱理学的学子。

双方引经据典，言辞如刀，彼此攻讦，早已不是学术讨论，而成了立场与出身的大混战。

一直试图维持秩序的监丞李肃，几次以目示意祭酒。

沈文渊看着堂下这群面红耳赤、几乎要挽袖厮打的年轻学子，心中复杂难言。

自己出身理学，自然重视纲常名教，但布告所列证据之确凿，也着实让他触目心惊。

但更让其忧心的是，这场争论背后显露出的士林巨大裂痕，以及那股对传统权威，不再盲目信任的危险思潮。

他最终只是重重咳嗽了几声，用戒尺敲了敲案几，沉声道：“肃静！朝廷自有明断，是非曲直，非尔等在此喧哗可定。

今日课业至此，各自回斋舍反省！再有喧哗争竞者，绳愆厅论处！”

然而裂痕既生，岂是一道命令可以弥合？

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钟山书院的“明道斋”

内，争论在以另一种形式爆发。

这里是书院内思想，较为活跃的一隅，常有不同流派学子在此切磋，今日一场关于“知与行”

的小型辩论会，因孔府案彻底变了味。

主持辩论的，是位受王阳明心学影响颇深的年轻讲读，他试图引导学子探讨“知恶而行不遏，是否真知”

的问题。

一位名叫孙致知的寒门学子，立刻起身慷慨陈词：“孔府之事，正是‘知’与‘行’背离的极致！彼等岂不知仁义礼智？岂不读圣贤书？

然其行径，禽兽不如！可见空谈性理，而无切实践履、监督制衡，所谓‘知’不过是粉饰门面的虚文！

阳明公倡‘知行合一’，正在于此——无行之知非真知，纵有千年道统光环，若行止卑污，其‘知’亦伪，其光环亦当戳破！”

“孙兄此言差矣！”

立刻有程朱学派的学子，出声反驳。

“北孔之行，乃人欲昏蔽天理，正是未能‘格物致知’、‘穷理尽性’所致，岂可归咎于学问本身？

更不可因此动摇对圣道、圣裔之基本尊崇！此案当深究个别人之罪，而非质疑大道！”

“若大道所庇护者，尽是此等人物，此‘道’还是否值得尊崇？”

另一位心学倾向的学子，尖锐反问，“知行合一，要求吾等观其行而判其知、验其道。

观孔府之行，其‘知’何在？其‘道’何存？朝廷雷霆手段，正是以‘行’纠‘知’，以事实正名分，有何不可？”

双方争得不可开交，从学理辩论渐渐滑向意气之争。

支持严惩北孔的心学，学子与竭力维护“道统尊严”

的程朱门人，言辞激烈，面红耳赤。

最后，也不知是谁先推搡了一下，顿时演变成小小的肢体冲突，桌椅歪斜，笔墨乱飞。

幸好山长与几位讲书、助教闻讯急速赶来，强行将双方拉开。

山长气得胡子乱颤，将带头的几人狠狠申饬一番，各记一过，责令闭门思过。

然而，弥漫在书院中的对立情绪，却如阴云挥之不去。

而这口郁结之气，最终在秦淮河畔的“揽月楼”