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第44章 圣明太庙始祖之位（第3页）

与“宗法礼制”

的体现。

因为朱高燧的四位先祖均为追尊，生前并未实际统治圣洲大明，更不是继统之君。

按《周礼》，只有实际承嗣大统者方可入昭穆序列；追尊者虽享帝王尊号，但属“尊而不亲”

，只能以“私亲”

身份别祀。

就像大明永乐年间一样，若将四亲纳入昭穆，则大明德祖将成为“始祖”

，大明太祖反降为“昭位”

，这与朱元璋“肇基开国、百世不迁”

的地位矛盾。

同理，朱高燧是圣明开国皇帝，他的神主肯定是摆在圣明太庙的“始祖”

位子上。

所以，圣明太庙的四亲置于定祖之后，既表尊崇，又维护了定祖朱高燧作为圣明王朝实际起点的核心地位。

此制借鉴了唐宋“别庙祀先”

传统，但简化为“同殿异室”

，完全符合“七庙”

的古制精神，即四亲一祖二宗。

等圣明后世皇帝的神主摆满“三昭三穆”

之位，便是“一祖六宗”

的新“七庙”

格局，再往后有新的神主放入时，才会按制祧迁，始终保持“七庙”

格局。

当出现兄弟相继为帝的情况时，唐朝的处理方式是不入正室，别立西室，只有祔享时才会临时并列。

谁能进正殿，取决于谁代表了皇位的“正统传承”

，即以“统绪”

定尊卑。

例如唐睿宗李旦的哥哥唐中宗李显先即位，但因为唐睿宗的儿子唐玄宗李隆基延续了唐朝法统，唐睿宗最终得以入太庙正室穆位，而唐中宗则一度被移出正殿，后经争议才重新调整。

所以，为了应对兄弟相继的情况，圣明与大明、炎明一样，定下的规矩皆是照搬唐制。

如明英宗朱祁镇与明代宗朱祁钰，因他们属于同一世代，即同为宣宗之子。

故而，朱见深上位后，当时照搬了唐制。

毕竟，昭穆位置上每一“世”

只有一个正位，兄弟二人不能同时占据同一个昭位或穆位。

明英宗朱祁镇从其父明宣宗朱瞻基手中接下帝位法统，拥有正统的继承线，而且他有儿子朱见深继承帝位，最终他得以进入正殿的昭穆序列。

而作为明英宗弟弟的明代宗朱祁钰虽然也是皇帝，但因为其帝位法统传承断绝，神主最终被朱见深安置在太庙西室中。

只有在举行大型合祭时，包括明代宗朱祁钰神主在内的所有神主才会被请出，按昭穆次序临时排列受祭。

此时朱祁镇、朱祁钰兄弟俩的神主会在同一昭穆区域内按长幼排序，但这只是祭祀时的临时状态，并非日常供奉的常设位置。

假如未来圣明的帝位也出现兄弟相继，那么按照上述规矩执行即可。