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第777章 文化融合政策（第2页）

一位来自君士坦丁堡的希腊正教主教抚胸致意：“感谢陛下宽容。我等信徒，必为皇帝陛下祈祷，愿帝国永享太平。”

一位来自巴格达的伊斯兰教长也点头道：“真主至大。只要不妨碍我们履行五功，朝廷的律法，我们会遵守。”

苏轼微笑颔，继续道：“此谓‘道并行而不相悖，万物并育而不相害’。儒家为体，诸教为用，皆可劝人向善。朝廷设‘理藩院’与‘僧录司’、‘道录司’等，专司各教事务，协调争端，引导其与帝国和睦共处。”

“至于文学、艺术、技艺、科学，”

苏轼指向“格物与工巧馆”

方向，“陛下更是倡导交流互鉴，博采众长。

我华夏之诗文、书画、瓷器、丝绸，自是精妙。

然欧罗巴之绘画、建筑、音乐，天竺之天文、数学、医学，大食之代数、炼金、航海术，乃至四方奇珍、工巧之物，皆有可取之处。

朝廷设‘译书馆’，延请各方学者，翻译典籍；设‘格物院’，广纳百家之术；更鼓励商旅传播技艺，工匠相互学习。

此次博览会，便是此一政策之体现。

今后，每十年，将在不同都护府府，轮流举办此等盛会，以示帝国包容并蓄之胸襟。”

一位受邀前来的意大利学者激动地说：“这真是伟大的创举！知识与艺术不应有疆界。在这里，我能读到孔子和柏拉图的对话，能看到不同的星辰图，这太美妙了！”

苏轼笑道：“文明如水，交融方能成其大。帝国愿为天下文明之熔炉，亦愿为各方智慧之舞台。只要尊奉天子，遵守法典，习用汉语官话，则无论来自何方，信仰何教，身怀何技，皆可在此寰宇之内，各得其所，各展其长。此乃‘和而不同’之真意，亦是我大宋泽被万邦之仁政。”

博览会熙熙攘攘，不同语言、不同服饰、不同信仰的人们摩肩接踵，好奇地观看着彼此的文明成果，尝试着彼此的食物，聆听着彼此的音乐。

冲突和误解难免，但在帝国强力维持的秩序和“和而不同”

的官方话语下，总体呈现出一种奇异的、帝国主导下的“多元一体”

景象。

这种文化融合政策，是帝国统治艺术的精明之处。

它用儒家意识形态和汉语作为“粘合剂”

和“过滤器”

，确保文化多样性的展不会危及帝国的政治统一和核心价值。

同时，又通过一定程度的宗教宽容和文化交流，缓解被征服地区的抵触情绪，吸收各文明的有益成分，增强帝国的文化吸引力和软实力。

举办全球博览会，更是这种政策的盛大展示和宣示——看，在帝国的庇护下，万国文明得以汇聚、展示、交流，这是唯有“天朝上国”

才能提供的“太平盛世”

图景。

当然，这种“融合”

并非平等。

儒家和汉语占据绝对主导和官方地位，其他文化元素更多是作为点缀、补充或被研究的对象。

真正的权力和话语权，依然牢牢掌握在帝国的汉人精英手中。

但对于这个前现代的世界而言，这种程度的宽容与交流，已属罕见。

至少在此刻的汴京南薰门外，在礼花与乐声交织的博览会中，帝国似乎成功地向它的臣民和世界，展示了一个文化上既统一又多元的“天下”

景象。

这个景象，与它军事上的强盛、经济上的一体、政治上的集权一起，构成了帝国全球霸权的另一面——文化上的自信与包容，或者说，一种精心设计的文化霸权。