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第515章 恩科（第3页）

他稍作停顿，舒展手指，随后取过第三道试题。第三道策问，他的回答同样与众不同。他没有像卢象升那样明确地排出“流民优先”

的顺序，而是从“人心”

的角度立论：“纵观史册所载，未有民心不附而能久安者，亦未有民心既附而国势不强者。方今三者皆急，而臣以为，最急者，莫过于收人心。江南未附，非兵不强也，人心未附也。流民载道，非谷不多也，人心不安也。九边未宁，非兵不众也，人心不固也。三者之患，同出一源——皆人心之未附也。”

他接着说：“然则何以收人心？曰：平冤狱、减赋税、简刑罚、礼士人。此四者，收人心之要务也。平冤狱，则民知朝廷之公正；减赋税，则民知朝廷之仁爱；简刑罚，则民知朝廷之宽厚；礼士人，则民知朝廷之尊重。四者行，则人心归；人心归，则江南不讨自来，流民不招自集，九边不守自固矣。”

他的整篇策问，没有提出任何具体的施政方案，而是始终围绕着“收人心”

这个核心论点展开。在他看来，所有的具体问题——江南、流民、九边——都只是表象，根源在于“人心未附”

。只要人心归附了，这些问题都会迎刃而解。

这篇文章，与卢象升的策问形成了有趣的对照。卢象升说“先安流民，再议江南、九边”

；文震孟说“先收人心，其余自定”

。两人的目标是一致的，但路径不同——一个从经济入手，一个从政治入手；一个务实，一个务本。

五、阅卷

三天后，试卷全部收齐。

弥封官将所有试卷上的考生姓名、籍贯、三代履历全部密封，加盖骑缝章，然后分批次送入贡院内的聚奎堂。聚奎堂是阅卷之所，堂内摆着三张宽大的书案，案上堆满了试卷。三位主考官——钱谦益、孙奇逢、鹿善继——分坐三席，各带两名同考官，开始阅卷。

阅卷的程序是严格的。每张试卷先由同考官初阅，写出批语和推荐意见，然后呈送主考官复审。主考官有权推翻同考官的推荐，也有权从落卷中“搜遗”

——即捡回被同考官遗漏的好文章。整个过程，弥封官全程监督，确保没有任何人能在阅卷过程中看到考生的姓名。

钱谦益翻开第一张试卷，目光扫过字迹，眉头微微一动。这篇文章的字写得不算漂亮，但笔画刚劲有力，结构紧凑，没有多余的修饰。他先看的是第一道四书义。读完第一段，他的目光就停住了——那考生以《春秋》解《孟子》，以孔子笔削为例论证“规矩”

的重要性。钱谦益轻轻“嗯”

了一声。这个切入点，与众不同。大多数考生都会从“规矩”

的本义入手，引用历代注疏，然后引申到治国理政。但这篇文章直接从《春秋》切入——这不仅需要深厚的经学功底，更需要敢于打破常规的胆识。

他继续往下读，读到“夫治天下者，譬犹医者之治病。病万变，药亦万变。然医者之所以能处方用药者，以其有脉案也”

这一段时，他微微颔。这篇文章的作者，不仅精通《春秋》，而且善于用比喻来说明抽象的道理。这是一个好老师的苗子——钱谦益在心里默默想道。

他看完第一道四书义，又看第二道论和第三道策问。第二道论以《大学》“德本财末”

立论，引经据典，文气贯通；第三道策问以“收人心”

为核心，立意高远，不尚空谈。三篇文章风格统一，都是“先立其大者”

的写法——先讲原理，再谈应用，不急于提出具体的政策建议，而是先确立一个根本的原则。

钱谦益放下试卷，对孙奇逢说：“孙先生，你看看这篇。”

孙奇逢接过试卷，从头到尾读了一遍。他的表情没有太大的变化，但读完后，他轻轻说了一句：“这个考生，是个通儒。”

“通儒？”

钱谦益重复了一遍这个词。

孙奇逢斟酌着措辞：“他不仅仅是在答题，他是在‘立说’。你看他的四书义，以《春秋》解《孟子》，这是通经的表现。他的论，以《大学》为本，这是明理的表现。他的策问，以‘收人心’为纲，这是识体的表现。三篇文章，贯穿了一个核心思想——为政以德。这不是临时抱佛脚能写出来的，这是三十年功夫的积累。”

鹿善继也接过去读了，点头道：“文章确实好，气象博大，不是小家子气。但我更喜欢另一篇。”

“哪一篇？”

钱谦益问。

鹿善继从自己案头抽出一份试卷，递了过去：“你看看这个。”

钱谦益接过来，先看第三道策问。读完第一段“臣闻天下之事，有本有末，有先有后。不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”

，他的目光就凝住了。他继续往下读，读到“安流民不在粟，在使之能自食其力”

时，他微微颔。读到“江南未附，非兵力不足，乃人心未附”

时，他放下了试卷，闭上眼睛，沉默了片刻。他转头对孙奇逢说：“孙先生，你也看看这篇。”

孙奇逢接过试卷，从头到尾读了一遍。他的表情从平静变得专注，从专注变得凝重。读完后，他没有立刻说话，而是将试卷放在桌上，用手指轻轻敲了敲桌面，出笃笃的声响。“这个考生，是个做实事的材料。”