笔趣阁

第351章 舌剑（第4页）

，在为真正的“华”

（建文正统）张目。如此一来，朝鲜在法理和道义上反而落了下乘，日本侵朝反而有了“替天行道”

、“讨伐不义”

的幌子。

更厉害的是，崇传点出了“洪武皇帝赐名”

之恩。若李尔瞻强调朝鲜尊奉明朝是基于“大义”

而非“私恩”

，那便有负洪武皇帝赐名之恩；若强调恩情，则无法解释为何不站在“恩人指定的合法继承人”

建文帝一边。

李尔瞻背后瞬间渗出冷汗。他出平壤前，甚至直到登船前，确实曾反复思量过如何驳斥日本这套“建文遗脉”

的说辞。当时的想法，是以“华夷之辨”

为基，斥其攀附、荒谬。他甚至准备好了“蛮夷入华夏则华夏之，华夏入蛮夷则蛮夷之”

等经典论断。

然而，这一路所见，尤其是抵达名护屋后的观察，让他惊觉此路或许不通。倭人衣着，并非想象中或记载里的“交领左衽”

，恰恰相反，无论贵族武士还是平民，皆为“交领右衽”

，与中土、朝鲜无异！途中，他甚至“无意间”

从宗义智等投靠倭人的朝鲜人那里听闻，在日本，“左衽”

（衣襟左掩）通常仅用于死者寿衣，生者右衽乃是常礼。若他此刻抛出“华夷之辨”

尤其是基于“左衽右衽”

的论述，只怕立刻会引来哄笑，被斥为无知。

而且，他瞬间想通了崇传更深一层的陷阱：若他坚持“华夷之辨”

，强调明朝为“华”

，那么崇传极可能反问——你朝鲜自李成桂立国以来，衣冠礼制屡经变更：太祖时用元制，太宗、世宗后才渐改用明制，世宗大王更自定《五礼》，多有删改。而我日本，自圣德太子定宪法、仿唐制以来，千有余年，衣冠礼乐，恪守唐风，一丝未改。如今，你一个屡变服色礼制之邦，反过来斥我千年恪守唐制之国为“夷狄”

，岂非“五十步笑百步”

，甚至“百步笑五十步”

？届时，对方屠戮朝鲜王室、摧残朝鲜国土的暴行，反而可能在“惩戒不守礼法、数典忘祖之徒”

的扭曲大义名下，获得一丝似是而非的辩解！

这已非简单的唇枪舌剑，而是关乎两国正统性、道义制高点的生死之争。一句答错，不仅个人受辱，更可能让朝鲜在接下来的谈判中，彻底丧失法理上的立足点，甚至为对方的进一步军事行动提供“义战”

借口。

殿中所有人的目光都聚焦在李尔瞻身上，等待他的回答。赖陆依旧高踞御座，桃花眼中光影莫测。崇传面带微笑，慈悲而耐心，仿佛真的只是在请教。

时间点滴流逝，殿内静得能听到火把燃烧的噼啪声。

李尔瞻嘴唇微动，似乎想说什么，却又咽了回去。他目光低垂，落在自己膝前那方锦垫，以及垫旁那枚沉默的银印上。银印冰冷，映着殿中火光，也映出他瞬间闪过无数念头、最终归于一片深沉晦暗的眼眸。

他抬起头，看向崇传，脸上没有任何被诘问的窘迫，也没有急于反驳的激愤，只有一种深深的、复杂的疲惫，与一种了然的沉默。他张了张嘴，最终，没有发出任何声音。只是缓缓地，极其缓慢地，摇了摇头。

随即，他再次垂下目光，挺直的脊背依旧如松，但整个人仿佛被抽去了一层无形的支撑，只剩下一种近乎凝滞的静默。

侍立殿角，一名一直垂首记录的低级文官，此刻用清晰而平板的汉话腔调，高声唱道：

“朝鲜使——不答。”

声音在寂静的大殿中回荡，余音袅袅，带着一种冰冷的宣判意味。

喜欢穿越成了福岛正则庶出子请大家收藏：(）穿越成了福岛正则庶出子更新速度全网最快。