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第89章 守拙于初（第1页）

“与其巧持于末，不如拙戒于初。”

这十个字宛如一把历经淬炼的古剑，冰冷的寒光仿佛能够穿透时间和空间的限制，直接照射到事物本质深处那隐藏着的无尽奥秘。这句古老的箴言蕴含着一种深刻且普遍适用的哲理——当洪水决堤之时，就算有最顶尖的能工巧匠竭尽全力去堵塞洪流，也难以阻止大势已去的局面。

然而，如果我们一开始就在水流尚处于涓涓细流之际，就用看起来有些蠢笨但却无比坚韧的耐心，夯实土地修筑堤坝，并引导它们流入正确的轨道之中，那么一切问题都可能迎刃而解。

这里所说的“巧”

与“拙”

以及“末”

与“初”

之间的鲜明对照，并不仅仅关乎智力高低或者聪明与否这么简单，实际上更多地反映出人们眼光长短和内心是否具备坚定意志的差异。

在这个纷繁复杂的世界里，许多棘手难题之所以会出现并不断恶化，归根结底常常是因为我们在事情刚刚萌芽的时候过于轻视甚至忽略了它们，导致后来无论怎样绞尽脑汁想办法去应对处理（也就是所谓的“巧持”

），最终也只能算是白费力气做些无用功罢了，有时候甚至还可以说是一种自欺欺人的表面功夫而已。

“巧持于末”

这句话意味着人们常常会展现出机智和应变能力，但同时也暴露出他们的无奈和窘迫。当事情已经变得非常糟糕，积累的弊病十分严重时，各种巧妙的方法就会涌现出来。

例如，北宋时期的王安石变法就是一个典型的例子。他最初的目的可能是想要扭转国家贫困弱小的衰落趋势，但是许多新政策比如青苗法、免役法等实际上只是针对深层制度顽疾的晚期而已。这些政策在实施过程中难免有些急躁冒进，并采用了一些临时性的手段。最终由于改革过于迟缓地触及到问题的本质以及面临巨大的阻力，导致收效甚微甚至适得其反，还引了激烈的党派斗争，进一步加剧了王朝的衰败。

再看晚清时期的洋务运动，它企图通过学习西方先进技术这一来制造器物并训练军队，确实有一定的时代意义和贡献。然而，这场运动并没有从根本上改变政治体制和思想文化等方面的根基，因此只能算是一种表面上的粉饰，难以挽救即将倾覆的庞大帝国。

此等“巧持”

，固有不得已处，亦闪耀着人在困局中的智慧火花，然究其本质，是扬汤止沸，其力多耗于对抗已然形成的巨大惯性，事倍而功半，甚至可能因手段之“巧”

而掩盖了病根之深，延误时机。

相反地，如果能够做到“拙戒于初”

，那将是一种具有长远眼光且稳健有力的根本智慧。这种智慧需要我们在事情刚刚开始出现端倪的时候，就像面对深不可测的深渊和薄得如同纸张一般的冰层那样小心翼翼谨慎行事，并采取最为极础、最为坚实可靠，有时候甚至看起来有些“笨拙”

的预防措施来应对可能生的问题或危机。

这里所说的“拙”

并不是指愚蠢或者迟钝，而是强调一种不耍小聪明、不搞投机取巧的严肃认真的处事态度；而所谓的“戒”

则意味着要对那些潜藏着危险或者隐患的因素保持高度警觉并提前做好充分准备去加以抵御或消除它们带来的负面影响。

例如古代传说中的大禹治理水患之所以能取得巨大成功，关键并不在于当洪峰汹涌澎湃之时所施展出来的那种令人惊叹不已的奇妙封堵技巧，而恰恰在于他从一开始就坚决抛弃了自己父亲鲧采用的那种试图用堵住水流的方式来解决水患的小聪明方法，坚定不移地选择了顺应自然规律引导河水流动方向这样一个看似比较“笨拙”

但却行之有效的办法——通过疏通加宽河道让洪水顺利流淌从而最终建立起保障整个华夏大地平安稳定展的根基。

再看汉朝时期着名的“文景之治”