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第628章 相国寺（第1页）

当天夜里，别院安静下来之后，道衍点了一盏灯。

他铺开纸，磨了墨，开始写第一样东西。

佛学问答帖。用汉文写一遍，再用日文抄一遍。

经过思索，道衍决定写临济宗公案。

日本禅宗分两大脉——临济和曹洞。五山禅寺全是临济宗的道场。要跟这帮人搭上话，得用他们的东西。

道衍提笔，先写赵州狗子。

“赵州和尚，因僧问：狗子还有佛性也无？州云：无。”

这一个“无”

字，从唐代吵到现在，中土禅林吵了几百年没吵出结果，传到日本又接着吵。

道衍落笔写了三百来字的解析，从赵州的“无”

字入手，不走寻常路子，既不说有，也不说空，偏偏从“问”

本身下刀——你问狗子有没有佛性，这个“问”

就已经错了。佛性不是有无的问题，是你开口那一刻，嘴就脏了。

写完看了一遍，把最后一句去掉了。

太满，换了个说法，留个尾巴，让人读完觉得意犹未尽，非得找他当面辩一辩不可。

第二道，南泉斩猫。

这个公案毒。南泉普愿一刀把猫劈成两半，问堂下僧众——你们谁能说得出一句，就救这猫。没人答得上来。猫死了。赵州回来听说这事，把草鞋顶在脑袋上走了。南泉说，你要是在，这猫就活了。

道衍的解析只有两百字不到，核心就一层意思：南泉斩的不是猫，是分别心。但他话锋一拐，问了个刁钻的问题——南泉自己有没有分别心？他举刀的那一刻，已经分了“斩”

与“不斩”

，他自己就是堂下那群答不出话的僧人。

这个地方他故意写得有漏洞。

明眼人一看就知道，这个推论有个前提没交代——南泉是不是在演戏？如果南泉从头到尾都知道没人答得上来，那他举刀就不是分别，是方便。

这个破绽留给对方去抓。抓住了，对方会觉得自己比大明和尚高明；抓不住，说明对方段位不够，也就不值得深交。

第三道最难。百丈野狐。

一个老头天天混在百丈怀海的听众里听法。有一天被百丈逮住了，问你谁啊？老头说，我不是人，是只狐狸。五百世前我也是个住持，有学生问我“大修行人还落因果也无”

，我答了句“不落因果”

，就堕了五百世野狐身。求你给我一个转语。百丈说——不昧因果。老头当下开悟，脱了狐身。

道衍写这道的时候，笔停了好几次。

“不落”

和“不昧”

，差一个字，天壤之别。不落因果是狂，以为修行到了就能跳出因果律；不昧因果是明白人，知道因果在那儿，但不被它遮住眼。

他的解析拐了个弯，不从因果入手，从“知见”

两个字切进去。老狐狸错在哪？不是错在“不落”

这个答案，是错在他以为自己“知道”

了。五百世野狐身，罚的不是答错，是那份“我答对了”

的得意。

写到这里，道衍搁下笔，把三篇帖子从头看了一遍。

三道公案，三个套子。

赵州狗子试对方的根基深不深，南泉斩猫试对方的胆子大不大，百丈野狐试对方的格局够不够。三道题全答得上来的人，才值得他花力气去结交。

写完佛学帖，他把笔搁下，活动了一下手腕，然后抽出另一张纸。

这是第二样东西。