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第462章 文教生根风化渐开（第2页）

他用汉语说，通译用蛮语重复，“就是天上的太阳。你们部族祭祀太阳神时唱的赞歌里，就有它。”

接着教“月”

、“山”

、“水”

、“火”

。每教一字，都配上图画、蛮语解释，还让孩子们说出自己部族关于这些事物的传说。一个哀牢孩子说到族中“火神赐火”

的故事时，手舞足蹈，满堂欢笑。

经义斋那边，则由成都来的王夫子讲授《千字文》开头。但讲授方式很特别——王夫子先念“天地玄黄”

，然后停下，让通译解释意思，再请孩子们用蛮语中的类似概念来理解。

一个越嶲的孩子举手：“我们族说‘天如父，地如母’，和‘天地’一样吗？”

王夫子赞许：“正是一样！天地生养万物，如父母生养你我。汉字‘天地’，就是你族说的‘父母天地’。”

课间休息时，蒋琬特意安排孩子们到后院花园玩耍。他让人准备了南中常见的藤球、竹马，也准备了汉地的蹴鞠、秋千。孩子们起初按部族聚堆，但玩着玩着就混在一起了——毕竟孩童天性，哪管什么汉蛮之别。

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学堂门口，老祭司静静看着。他看到自己部族的孩子在学写汉字时认真的模样，看到孩子们玩耍时的笑脸，紧绷的嘴角终于有了一丝松动。

午时放学，蒋琬送孩子们出门。他特意走到老祭司面前，递上一卷空白竹简和笔墨：“阿卡大祭司，若您愿意，下午可否开始讲述泸水史诗？我们记录。”

老祭司盯着竹简看了良久，缓缓道：“明日吧。今日……老夫先想想，从哪段开始讲。”

蒋琬深揖：“静候大祭司。”

头领们接孩子时，纷纷询问学了什么。孩子们叽叽喳喳，有的在地上画刚学的字，有的复述听到的故事。看到孩子这般兴奋，许多头领眼中的疑虑又消减了几分。

但蒋琬知道，这仅仅是开始。真正的挑战，是如何将教化推广到永昌、朱提，如何让更多部族接受，如何让汉蛮文化真正交融而非汉化。

四月十五，永昌郡学开课；四月二十，朱提郡学开课。蒋琬在三地奔波，因地制宜。

在永昌，他聘请哀牢部最年长的女巫为师，请她讲授族中草药知识。蒋琬让人记录整理，编成《哀牢本草初编》。女巫起初戒备，但当看到自己的知识被郑重记录、绘制成图时，感动得老泪纵横：“我族秘传三百年，今日终能传之后世！”

在朱提，他听说辰溪部有独特的纺织技艺，便请来部中最善织的妇人，让她在学堂教授。不仅蛮族女孩来学，连汉人匠人也来观摩，彼此交流技法。

同时，蒋琬开始实施一项更大胆的计划：聘请蛮族长老为“博士”

。

首批聘请了五人：泸水部的阿卡大祭司，授“史诗博士”

；哀牢部的女巫，授“本草博士”

；辰溪部的织娘，授“织造博士”

；越嶲部的猎王，授“狩猎博士”

；以及孟获亲自推荐的、精通各部长老的“南中地理博士”

。

聘请仪式在滇池郡学举行。五位长老穿着部族盛装，从蒋琬手中接过特制的“博士”

绶带。阿卡大祭司戴上绶带时，手微微颤抖：“我族从未想过，我们的知识，也能像汉人经典一样被尊重。”

蒋琬郑重道：“知识无分汉蛮，智慧皆应传承。诸位博士，今后每月在郡学授课三日，讲述专长。我们会记录整理，让这些智慧造福更多人。”

消息传开，震动南中。各部头领忽然发现，这汉人的学堂，并非要消灭蛮族文化，反而在帮助保存和提升。许多原本观望的头领，开始主动送子弟入学，甚至亲自来听“博士”

讲课。

五月初五，端午节。

蒋琬在三所郡学同时举办“汉蛮共庆”