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第四百六十五章 何为格物（第1页）

朱敛这极其霸气、甚至有些狂妄的宣言，瞬间点燃了整个画舫的气氛。

那些复社的学子们感觉自己受到了莫大的轻视，一个个挺直了胸膛，准备用自己毕生所学来教训这个不知天高地厚的世子。

张溥深吸了一口气，压下心头那种被轻视的不快，不再进行任何客套的铺垫。

他直接跨前一步，用极其洪亮的声音，切入了今日这第一场没有硝烟的战争。

“既然殿下如此自信，那晚生便厚颜抛砖引玉，开这第一局的议题了。”

“这第一局，我们就辩一辩，读书人开蒙的根本，何为‘格物致知’！”

张溥的话音刚落，全场立刻安静得如同冰窖一般，落针可闻。

格物致知，这是儒家理学的核心概念，也是大明千万读书人安身立命、考取功名的绝对根本。

“殿下前些时日在扬州城内，曾当着满城学子的面，言明理当以‘实证’为宗。”

“殿下说凡事都要亲眼去看，亲手去量，亲耳去听，这才是真学问。”

“但晚生与在座的所有同僚却一致认为，格物致知，当以‘经义’为宗！”

张溥的声音再次拔高，抛出了复社在这第一局的核心观点。

“天下万物之理，天地运行之规，皆已在圣人流传下来的儒家经典之中，根本无需向外去强求。”

“殿下口中所推崇的所谓‘实证’，不过是用来辅助验证圣人经义的一种末流手段罢了。”

“若是将实证奉为治国求学的准则，而弃祖宗经义于不顾，那便是彻头彻尾的本末倒置。”

“此等行为，严重有违圣人的教诲，是足以乱世的邪说！”

为了坐实自己的观点，在气势上彻底压倒朱敛，张溥开始旁征博引。

他展现出了作为复社领袖极其深厚的国学功底，誓要在学术的源头上将朱敛的实学彻底掐死。

“宋代的大儒朱文公，在《四书章句集注》中有着极其明确的云示。”

“朱文公言：格物者，格其物之理也，穷理以致其知，反躬以践其实，而经义者，穷理之根本也。”

“殿下，这便是在清清楚楚地告诉我们这些后辈学子。”

“万物运转之理，早已经被先贤圣人看透，并且白纸黑字地载入了经义的书卷之中。”

“我们这些后人，根本不需要去重新摸索，只需潜心研习经典，体悟圣人之道，即可通晓万物的运转法则。”

张溥的目光灼灼，犹如两团燃烧的火焰，直逼朱敛那张平静的面庞。

“不仅是朱文公，《论语·为政》篇中亦有圣人的千古名言。”

“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”

“殿下可知，这里的‘学’，指的便是去学前人留下的经义。”

“而这里的‘思’，指的便是用心去体悟这经义中蕴含的天地道理。”

“若是脱离了四书五经的经义，去空谈什么看得到的实证，那便是虚妄的空想。”

“未经圣人经义佐证的实证，不仅不能让人明理，反而会让人陷入万劫不复的迷途。”

张溥的这番引经据典，极其贴合大明科举的考纲，立刻引得了周围学子们的一阵暗暗点头称是。

陈子龙更是忍不住轻抚长须，眼中满是对自家领袖的钦佩之意。

这就是他们从小到大接受的教育，也是大明朝开国以来科举取士的唯一标准，无人能够撼动。

张溥在陈述完经典的理论后，稍微停顿了一下，给众人留出了消化的时间。

随后，他猛地一甩宽大的袖袍，将话题从纯粹的学术，极其自然地引向了当下的时局。

“殿下，您且看看如今的大明，正处在怎样的一个乱世之中。”