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第266章 课 会吵架的孩子更有大出息（第3页）

，现在想来，这种“痛快”

，其实是情绪的正向释放。比如王阳明，面对和尚的挑衅，他没有陷入“被欺负”

的委屈，而是快速调动自己的智慧，将负面情绪转化为反击的动力，这是不是就是心理学上的“情绪调节”

？

教授（微笑）：叶寒说得很对。心理学中的“ABC理论”

认为，激发情绪的不是事件本身，而是人对事件的认知。和尚的挑衅是“A（事件）”

，王阳明没有将其认知为“恶意攻击”

，而是将其视为“语言游戏”

，这是“B（认知）”

，最终的“一秃似铜锣”

，是“C（行为结果）”

。这种认知重构，让他避免了负面情绪的内耗，反而展现了自己的机敏。

许黑：那徐文长的行为，是不是“共情”

后的正义宣泄？他看到穷人被欺负，共情穷人的苦难，将这种愤怒升华为锋利的语言，反击恶官，这是把“负面情绪”

转化为了“正义力量”

。

教授：非常准确。还有那个穷小子，面对妻子的“显摆”

，他没有产生“自卑”

的负面情绪，也没有陷入“争执”

的内耗，而是用幽默的语言，重构了“权势与尊严”

的认知——权势不等于尊严，民间的礼数与相互尊重，才是婚姻的根基。这在心理学上，叫做“自我价值认同”

，他清楚自己的价值，不被外界的权势所裹挟。

教授：再延伸到教育层面，叶寒说自己因为喜欢这些“怼人故事”

，才爱上了古文、文学，这恰好契合了心理学的“兴趣驱动理论”

。传统的古文教育，多是“填鸭式”

的背诵，让孩子觉得枯燥乏味，而这些鲜活的“舌战故事”

，让古文有了“生命力”

，激发了孩子的内在兴趣。

蒋尘（点头）：确实如此。现在很多孩子学不进古文，就是因为觉得古文“离自己太远”

。如果像叶寒说的，用这种“有意思”

的故事为引，让孩子感受到古文的“实用性”

和“趣味性”

，自然会主动去学习。

教授：没错。心理学上的“成就动机”

，分为“内在动机”

和“外在动机”

。外在动机是“为了考试、为了升学”

，而内在动机是“喜欢、感兴趣”

。叶寒的经历告诉我们，激发孩子的内在动机，才是教育的根本。所谓“卷教育”

，不是卷分数，而是卷“兴趣”

，卷“智慧的启蒙”

。

教授（写下“第三重：哲学——语言为器，风骨为魂”