笔趣阁

第266章 课 会吵架的孩子更有大出息（第2页）

，是坚守原则、不卑不亢；所谓“柔”

，是灵活变通、审时度势。这三个才子的“怼人”

，看似锋利，实则都守住了《易经》的“中正之道”

。

吴劫（举手提问）：教授，您说“中正之道”

，徐文长那句“皮袄披身装畜生”

如此尖锐，难道也算“中正”

吗？

教授：吴劫这个问题问得好。《易经》的“中正”

，并非一味温和，而是“因时制宜、因事制宜”

。我们先看王阳明与和尚的交锋，和尚的挑衅是无礼的，但并非大奸大恶，所以王阳明的反击是“柔中带刚”

——用对仗的语言回应，既维护了自己，又不伤及根本，这是《易经》“兑卦”

的智慧，兑为泽，主口舌，讲究“和悦而不盲从”

。

教授：再看徐文长面对的县令，是“欺男霸女”

的恶官，此时若一味退让，便是纵容恶念。徐文长的“刚”

，是《易经》“乾卦”

的“刚健中正”

，是对正义的坚守。这种“刚”

，不是意气用事，而是“见恶则诛”

的风骨，恰合“天行健，君子以自强不息”

的内核。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

秦易（恍然大悟）：我明白了！穷小子的反击，则是“刚柔并济”

。他没有否定女子的身份，却用“十字街头”

的民间场景，消解了“午朝门”

的权势光环，既守住了自己的尊严，又没有让新婚妻子下不来台，这是《易经》“既济卦”

的“平衡之道”

啊！

教授：正是如此。中华传统文化里的“口舌之争”

，从不是为了争输赢，而是为了“守道”

。《易经》的核心是“变易”

，但“道”

是不变的——为人的尊严、处事的原则、善恶的边界。这也是那些才子“怼人”

能流传千古的根本，他们争的不是一时之气，而是心中的“正道”

。

教授（写下“第二重：心理学——认知重构，情绪升华”

）：接下来，我们从心理学角度看。很多人认为“吵架”

是负面情绪的宣泄，但这些才子的“舌战”

，恰恰是心理学上的“认知重构”

与“情绪升华”

。

叶寒（接过话头）：教授，我小时候看这些故事，只觉得“痛快”