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第46章 见器失道（第3页）

在宋，也是个前车之鉴，倒是不能不防。

然，兵弱如此，倒也是个根本俱失。

两下相比，且是让那蔡京冷汗直冒。

这仗还怎么打？能拿钱买得别人不打你，你就烧高香去吧！

那位说了，北宋真是如此的不堪麽？

这倒不用后世去总结，南宋史馆检阅黄震黄东先生，说的也是个真切：“当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻”

。

弊端，大家都知道，也太清楚了。

于是乎，就有了持意强国安民的宋神宗、王安石。

然，民众的要求很简单，目的么……哈哈，也只有一个。

那就是保住手中的既得利益。

既得利益在手，什么国家？什么皇帝？什么民族大义？

眼前的浮华的盛世，被窝儿里的怀中包子，脚后蹬妻，它真的就不香麽？

于是乎，便是将那“千鸟在林，不如一鸟在手”

的“确定效应”

挥到了一个极致。

然，人性如是，心如天渊。

实际情况是，他们想的，不仅仅就你手中有这“一鸟”

而是大家手里的都有那“一鸟”

，而且都想在保住自己的“一鸟”

的同时，还的惦记着别人的手里的那“一鸟”

。

于是就有了“治民自利”

，让人民够能保住这手中“一鸟”

，能安居乐业的高涛涛、司马光。

于是乎，也就有了“先有国？还是先有家？”

的激烈争论。

诚然，这是一个横亘在我们这个文明的思想史，乃至政治史上的一个难题。

而且，无论是在过去，现在，和将来，都是。

而北宋的悲剧在于，被北方各个强悍的游牧民族不断的袭扰。

作为一个国家而言，不展军事，那是要出大问题的！

仅靠手里那点“小确幸”

？最终的结局，也就是连你那手中的“一鸟”

也不好保住。

最后，只能落得个“国破山河在”

，大家伙一起背了《东京梦华录》慷慨悲歌。

而后，这一场思想上的分歧，便不可逆转的反应在了政治上。

于是乎，便就有了那漫长而又残酷两党之争。

如今，那些个或进或退，搅动风云的先贤寺人俱已化作了土，只留下那场改革的亲历者——眼下这位手中捏着盐钞的耄耋的老货，与暖阁中捏了盐钞，呆坐了愣神。

此间过往，饶是个历历在目。

历经风雨几番沉浮之后，才有那“赐坐延和殿，命之曰:‘神宗创法之制，先帝继之，两遭变更，国是未定，欲上述父兄之志，卿何以教之?’谢曰:‘敢不尽死!’”

的君前对答。

然这句“敢不尽死!”

倒是个一语成谶。

令此翁最终一个“被贬岭南，途死潭州”

，子孙皆被流放偏远。

史书留墨几字“虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨”

，倒是合了他那句“敢不尽死”

之言。