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第31章 嵬名察哥（第2页）
的浩然正气，也有那岳武穆“八千里路云和月”
的铁马冰河。
然，其中也不乏有那“南人归南，北人归北”
的秦会之，和那“大东亚共存共荣”
的汪兆铭。
咦？怎的会有如此的相差万里？
哈，无他！
儒生，先是人。是人就有思想的。有思想，也就会产生基于自身见识的认知。
再鼠目寸光，也是有个光啊。
所以，他们也只能尊重自己所能认知的“仁”
。
不过，麻烦的是“人者多欲，其性尚私”
也是人绝对的本性。
别说是那些个儒生，天下苍生，包括人和物，有一个算一个，都是个不好跳脱这本性来。
即便是草木，也会努力向上，去争得一抹能让他活命的阳光。
利己，便是一个无可厚非。指望着舍生取义？似乎是很难。
所以麽，在他们的理解中，这“忠、义”
二字掺水不掺水，理解对错都姑且不说，但是，绝对是有前提的。
前提？
对啊，对任何事的理解，都是有前提的。
包括我们的任何认知，都是寻在立场的。
比如说，皇帝是不是认可他们自己的认知，愿不愿意给他们权力和富贵。
如果让他们“觉得”
。看清楚了，是“觉得”
皇帝，不给他们施展才华的平台，他的才智没有获取他“该有”
有功名利禄，而派生出一种本能的怨怼，这种心态便为世人称之为“怀才不遇”
。
而早在我们还在战国时期，《孟子·离娄下》就有:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”
之言。
意思说的很明白，你都不认可我了，我也大可不必非在你这个树上吊死。
如此，这明显的背叛行为，也就又多了些个相应的理论基础，显得有理有据和理所应当了。
宋朝就有这样的人？
有，不仅在宋，各个朝代都有。
所谓的“君君臣臣，父父子子”
，并不是说的君臣关系和父子一样。
孔子也不会那么无聊，说出让皇帝认儿子，让臣子认爹道德规范。
只在《论语·八佾》说了一句“君使臣以礼，臣事君以忠”
。
也就是说，想让臣子忠？前提的是“君使臣以礼”
。
别说投敌的，来回跳来跳去，今天在这，明天在敌的，也是个大有人在。
在宋，别的不说，夏攻吐蕃、回鹘，夺西凉府，收甘、瓜、沙四州之地，占玉门控河西走廊，毁北宋与西域诸国以茶易马之强国之略，其中倒是不乏有那汉家儒生的影子。
其中最着名的例子，莫过于景佑年间落第儒生张元、吴吴叛投元昊帐下。
这俩人都没听说过，怎的说是个有？
