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第60章 京城行马（第4页）

不过，话又说回来了，说尊贵吧，这头衔上，也只是那茅山掌门——静之先生最小的一个师弟。

这就很让人挠头了。

而且，更麻烦的在后面。

茅山背后是皇权。

尽管，这可怜的皇权，到目前为止还是“旨不出宫，令不出京”

的尴尬。官家身边就童贯、蔡京俩老头玩了命的折腾，看上去，这效果麽，似乎也不怎么明显。

而那龙虎山背后的元佑党，可视为士绅阶层守旧派的代表。也和后宫、宗室有着千丝万缕的利益关联。

值此时，那蔡京当国，童贯当权，饶是令那“两党合流御京”

也是个初现一个端倪，且大有山雨欲来之势。

保不齐再有个什么“烛光斧影”

、“主少国疑”

的事来。

自从有了“临朝称制”

的刘娥皇后做了例子，又有那女中尧舜滔滔姐，和向太后做了承接。届时，“两党合流御京”

再搬出一个“太后”

什么的人，来一个“临朝垂帘，主军国事”

，再搞出来一个“元佑更化”

，也不是什么新鲜事。

毕竟有人这样干过。

那位说了，北宋哪有你说的那么黑？

哈，这倒不是我心里阴暗，是你太小看我国历史上的宫斗之乱了。

政治，从来就不是道德游戏，也不是一个好人的游戏，而是一个严密的结构逻辑。

治理国家，也不仅仅的指望一个人的权利，也不是什么意识形态，而是需要多人去决策了由利益，资源，信息，需求所组成的公共事务。

然这复杂的公共事务，说出来也是个简单，简单道一句话就能说清楚，那就是利益怎么分。毕竟资源是有限的，条件也不是完美的，信息也是不对等的。

这种信息的不对等，并不是获得信息上的问题，而是人们对于信息的信任的问题。

也是一个近似道德的一个问题。于是乎，便派生出了一个由道德为基础的“公信力”

。

这样的话，问题来了，利益肯定不能拿道德去约束，利益也不可能达到一个共识。

唯一能让大家都能接受的方式，也只能有一种，那就是权利压制。

要用权力压制的话，你除了的有这个权，还的有这个力。

然，权利要给谁去行使才能有可行性？或者是找到一个可行的“解”

？

毕竟，要完美的解决，似乎是一个不可能完成的任务。至少，到现在还不能完美的结局。

因为一帮人都有自己的目标。大多数时间里，这些个目标也不会达到一个统一，甚至是有冲突的。

你以为的完美解决，只不过是一种大家在一阵刀刀见血，拳拳见肉的撕咬中，得来的一个都能承受的平衡。

万一不能平衡了怎么办？

那就得重新考虑去构架一个新结构了。

于是乎，这朝堂后宫的风雨欲来风满楼，也是个理所应当了。