笔趣阁

第21章 祥禄烫手（第5页）

洪水之灾，乐器被冲漂，大禹仿照黄帝的办法，据声音作乐律，据身体定乐调。

左手中指三节作为三寸，称作“君指”

，定为“宫”

声之管。

左手第四指三节作为三寸，称作“臣指”

，定为“商”

声之管。

第五指三节作为三寸，称作“物指”

，定为“羽”

声之管。

第二指为民，为“角”

声。

大指为事，为“微”

声。

民与事，由君臣治理，以万物供养，故不用为裁定乐管的根据。

得中、四、五指三个手指之长，回一起为九寸。

于是“黄钟律管”

的长度就确定了下来。

定“黄钟律”

后，其它的律管就能跟着产生了。

商代和周代，都是用这一方法。

然，秦王始皇焚书，音、乐之法度再遭损毁。

有汉学者如张苍、班固等人，采用排列米粒的累黍法重新计算了律度，但是，这误差也是很大的。

而后，晋朝永嘉之乱，即便是那漏洞百出的“累黍法”

也失传了。

隋，牛弘以万宝常的水尺之法又算之。

到唐，田畸以及后周的王朴，都用的是水尺法算来。

宋，因为王朴定的乐音声调太高，且也不是什么古法。

所以，要先铸九鼎，再铸帝坐大钟。

然后，再铸四韵的清声钟，定了四韵，才能铸二十四气钟。根据钟声，再去调和琴弦，校准乐管，作一代之风的音乐。

说白了，就是通过修补礼乐制度，再次从根本上奠定阶级区分。

言外之意，就是提醒下面的臣子，别不拿豆包当干粮！

而崇宁年间，徽宗“铸九鼎、修礼乐”

亦能理解为，旨在提醒朝中两党，玩归玩，吵归吵，且要注意身份和分寸，别闹的太过分，凡事也得有个礼法规矩。

然，此举却是一个事与愿违。

一个九鼎之事闹得一个鸡毛鸭血满地鸡毛。更不要说这关乎百官利益，能将人打出狗脑子的“百官祥禄”

了。

这鸡毛鸭血间，且能窥得见其中阶级斗争的刀光剑影。

咦？屁话！还阶级斗争？

那会就有阶级斗争了？

有，太有了！

自打有了阶级就有斗争。

这话可不是我说的，我们中华人民共和国缔造者毛泽东说的。原话是“人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力”

而且，一切阶级斗争，都是在物质利益即经济利益互相对立和冲突的基础上发生的，归根到底，也都是围绕着物质利益而进行的。

皇权属于阶级，代表文人士大夫的官僚仕绅也是阶级，代表士农工商的官僚资本也是阶级，代表军队门阀的也是阶级。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

只不过，在宋那会，这三个阶层虽不能动摇皇权，然拿皇权，却也在三者之间的争权夺利中摇摇晃晃的生存。