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第70章 三冗不克（第3页）

而且，这个玩意儿到现在，还是个世界性的难题。全世界都在想辙，而且都想不出来辙。

因为贫富差距的存在是有其必然性和合理性的。

而且，乌托邦式的社会，也是不可能存在的。

因为失去了金钱和物质的动力，只靠精神的话，最后的结果，很可能是大家都不去干活。

反正干不干都一样，费那劲干嘛？

然，若有人去干活了，大家也会群起而攻之。怎的？就显着你了？

这事吧，就和西方所说的“人生而平等”

一样。

这种平等是在涉及到“社会公共资源”

的获取和分配机会面前平等。也就我们所说的“机会平等”

，而不是绝对意义上的“结果平等”

。

但是，大家似乎更看重的这个平等，基本上都是这个“结果”

，而绝对不会只是“机会”

。

好吧，即便是“机会平等”

。

但是，这种平等也是有前提的。

就是在涉及到社会“公共”

资源的时候。

那“非社会公共”

资源呢？

比如“私立学校、私立医院”

？

对不起，你很可能连这个“机会”

都没有。

公平吗？

似乎也很公平，你花多少钱给你办多少事，天经地义，横不能你拿能买一斤黄瓜的钱，即要求人连车都给你。

你这叫抢。

同理，你不愿意花钱的话，也没人会强迫你。只不过是没钱就没“机会”

。

因为谁也不是为了慈善而活的。你不给他们钱，他们吸引不了更多的资金，也就没法去发展，也就没法提供更多的服务给你。

但是，有了这些“非社会公共”

，你就能保证那些有钱人不去挤占“公共资源”

了吗？

我觉得不可能。

比如，把好的医生高薪挖到私立医院，或者直接成为有钱人的家庭医生。

把好的教师弄到私立学校，或者聘请为私人教师。

而且，这还是在合理合法范围内的。

那位说了，北宋哪有那么多的公共资源？

有，最大的公共资源就是土地。

北宋的“三冗”

的根源，就是这“豪民侵地”