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第20章 破书残卷（第3页）

于是乎，便出现了很诡异的局面。

君臣关系之间，就派生出另外的一股势力——宦官集团。

比如早期的蔡京和童贯。

这种情况也不可避免的遗留到了明朝，而且在明朝愈演愈烈。

然，究竟是什么原因导致文人政治在宋明两朝如此这般？

明朝且无本书无关，在下姑且壮了胆子说这宋。

第一，文官权力过大，且知兵者甚少，科举选仕且以诗赋词章。

如此倒是一个婉约，但这样选出来的官员，也只能沉迷于死记硬背的书经字句，而没什么实践能力。

但是，总不能打仗的时候让那些文臣做些诗词歌赋。凭借文字间那优美的意境，精湛的文写造诣就着纯正的洛阳书音去感化那帮蛮夷退兵？

显然，这是不可能的，况且，既然你都说他们是蛮夷了，就不能再天真的认为他们能听懂你的语言。

国家间，唯一能听懂的语言就是一个字“疼”

。

外交部再能侃，再能出口成章，说出个花来，也不济身后强大的军队一个字“整”

！

这百无一用“诗赋词章”

骗一下没见过世面的小娇娘，忽悠一下文青皇帝还成，让那帮文臣能形成大局观或是成为“真儒”

？

我觉得，那就是睁着眼睛说瞎话。能做到知法不犯法就已然不错了。

关键是这帮文人还一个个谁都不服谁，谁看谁都不顺眼。

这原因么？有三，这“文人相轻”

且算是一条吧。

其二便是这“自命清高”

不屑与世俗同流合污。

然，这“夫清高之节，不以私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路”

之言，且不是让你高高在上，只为彰显你的脱凡超俗的。然，可悲的是，这圣人言，往往成为这些个文人一个极具个性的标志。

于是乎，这帮不务正业的大臣们整天的斗来斗去的不得一个消停。

其三，便是这科举选官。

考生为仕而试。

于是乎，文人士大夫所读之书，皆场屋之书；所习之术，皆求官之术。

而所谓圣人之言、先王之政，也就成了一个幌子，常挂在嘴边，却再无人深究也。

是为“推而上之，则又惟官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心尽力于国事民隐，以无负于任使之者哉”

？

这样选出来的官，你去指望他们“供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计”

？倒是能让你想瞎了心去。

北宋朝廷也曾想去改变这种情况，介甫先生的熙宁变革确实是做了不少有用的改进。

《续资治通鉴》卷第六十八有载：“庚申，复《春秋三传》明经取士。王安石初欲释《春秋》以行世，而孙觉经解已出，自知不能复出其右，遂诋圣经，至目为“断烂朝报”

，故贡举不以取士。杨绘尝言当复，安石不许，至是帝特命复之。”

这里说的是：王安石要废除“诗赋词章”

《春秋三传》取士的旧制，且在文官取士中考试则以经义和策论为主，增加“法科”

“射礼”

科目，设立武学“掌以弓马武艺训诱学者”

。进而使其知法、知兵。

然，也是事与愿违。因为这两项基本上都不能实施。

一则这“崇文抑武”

祖制不可违。

让文人习武？倒是百年形成的鄙视链，一时间难以消除。至少，在这自命清高的文人心中，是打心里都难以接受的。