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第6章 吃菜事魔（第3页）

说起“明教”

大家都以为我看金庸的书多了，然，历史上的“明教”

且不是他说的那回事。

“明教”

正式名称为“摩尼教”

，又作“牟尼教”

。

发源于古代波斯萨珊王朝，为公元三世纪中叶波斯人摩尼创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。

众所周知，宗教纷争，对一个国家是有毁灭性的。

唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教。并吸收道教及民间信仰，从而改称“明教”

。

教众相信，黑暗终会过去，光明即将来临。故，敢于造反，屡有反政府之举。也就是说这玩意会经常性的造反。

信徒之修养功夫以禁欲守默为主，素食、斋戒、一天四次祈祷为日常功课。

崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬。讲究团结互助，称信众“一家”

。并认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。

自五代十国、两宋、元、明期间的起义者常利用为组织的工具。

你倒是跟我说道一下，一个能忽悠的一个老实巴交的农民不去种地，一天四次祈祷，还是一个日常功课，这算不算精神控制？经常以夺取政权为目的的，所谓的“起义”

的行为，到底算不算危害社会？

算不算的，我也说不好，不过，大家可以看一下我国法律上定义，上面有关于邪教详细的司法解释。

还别说现在，明朝开国朱元璋便下诏严禁白莲社、明教。

并把取缔“左道邪术”

写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来，那就是妥妥的邪教。

那位说了，正史野史中，均未明确提出方腊信仰摩尼教或明教。仅有方勺《泊宅编》中提到一句“吃菜事魔”

四字附会而已。

附会之事且不好说来。

且读王国维先生的《摩尼教流行中国考》一书。

书中罗列了见于汉文古籍的大量资料，其中包括《佛祖统纪》、《泊宅编》、《建炎以来系年要录》、《高峰先生文集》、《渭南文集》等作品。

其中就有“吃菜事魔”

的记载，而这些记载当然都被视作是摩尼教的事迹：“右古书所记摩尼教事，其概如此。”

大诗人，陆游的《渭南文集》卷五《条对状一》亦是有载：时“妖幻之人”

，名目繁多……淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。更相结习，有同胶漆，万一窃发，可为寒心。汉之张角、晋之孙恩、近岁之方腊，皆是类也”

。

《宋会要辑稿》第一百六十五册《刑法二之七八》中，亦有载：“温州等处狂悖之人，自称明教，号为行者。今来明教行者，各于所居乡村建立屋宇，号为斋堂。如温州共有四十余处，并私建无名额佛堂。每年正月内取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姊等人，建设道场，鼓煽愚民，男女夜聚晓散。”

范文澜先生在其《中国近代史》中也说过“北宋‘两浙州县有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”

我读书少，别骗我。

你说方腊是农民起义？也不知道你们怎么开的牙！

我就知道，其他宗教，也就是一个你信我，我就接纳你。波斯那边的宗教？你不信我，那你就是异教徒了，只配做我们的奴隶。

我心目中的“平等”

，至少是我尊重你的宗教文化，对应的，你也的尊重我的民族文化，仅此而已。

我怎么宠我的女人和我的女儿，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃着她们给你做的饭，还指责她们不戴面纱。

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而且，这玩意儿又个不好的习惯，毁史灭文明。

就这？还“光明平等”

？他还真敢说啊。

据我所之，宋初，西域诸国还能称为“佛国”

，后来全都改信他们的宗教了。

至于具体他们是用什么方法和方式让这些人“改”

的，也不急着去翻历史书。