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第66章 缘起性空（第2页）
只不过有的是弹指一挥，有些却要经过万世百代，非人之一生一世所能及也。
万事万物，并不是你以为的就是你以为的。而且世间事物也不会因为你以为的，而发生机缘的排序重组。
有道是“人谁无过，患不自知。知而弗改，是谓自欺。”
而此“过”
便是“有为”
。
哪有人说了，不是说“无为”
才是好的吗？
这话也不能说是个错。不过这“无为”
并不是不干事，而是在千千万万试错之后，而选择不去过分干预。而且简单的“只见贼吃肉，不见贼挨揍”
。
“无为”
的前提，是得去找到并梳理事情万物机缘聚散的规律。此为“知”
。
然后根据“知”
去顺应这种规律，从而发展各个环节的主观能动性。
而后才能“天下庄周马”
的“无为”
，这就是我们说的“智”
。
且不是你看到那“无为之人”
掐指一算，灵光一闪便前知五百年后知五百载。要这样做，那就需要“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”
。
这句话深了去了，上学的时候，听到老师说这“善者”
便是“善良的人”
。
这样的解释肯定是不对的。我家老爹爱较真，因为这事还专门跑过去理论过一番。
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这场关于“善”
的辩论，胜负我不得而知。不过最后结果是，我被成功的罚坐到了后排，成为学渣云集的“喷骚俱乐部”
中光荣的一员。
也可能是老师用现实去教导我“择其善者而从之”
吧。
不过，到现在我还是认为“善”
并非“好”
和“善良”
的意思。因为在任何哲学家的眼里，是没有好与坏，善与恶界定的。孔子也不例外，他的思想世界是很客观的。
“善者”
应该是指在“某个方面”
比你强的人。
如果硬把“善者”
单纯的理解成“好人”
那么下面话就不好理解了。
“闻”
不是听到那么简单，而是指信息的收集。信息积累够了，多了才能让你有对的“选择”
。
这“择”
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