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第49章 冒籍讪谤（第4页）
这话说的且是一个刚正。
但是，这“好人”
若要做事，也是要“上的厅堂，下得厨房，斗得过小三，打得过流氓”
。
只有“能欲多而事欲鲜”
方能成大志也。
而坏人成事倒是简单。
何为简单？
因为坏人做坏事不用受什么道德上的约束，一切皆为己用也！
这就跟我们小时候与人打架一般。便是身边有什么抄什么，先打赢了，保证我自己不受伤害，再说事后其他的什么逼逼赖赖！
然，对于这心善之人且是个麻烦。
捡起一块砖头？不行！这样照了面门拍下去对方一定很疼，搞不好还会流血的，不好。
刀子？我去，杀人是犯法的耶！
而且对方也是有父母的，死了儿子肯定会很伤心。
但是，你这样思前想后的为对方着想，对方未必也有这样的耐心，结果麽，可想而知。
可见这讲道德仁心，也是看对方什么思想境界。
也别说打架你们残忍的事。
即便是现在年轻男女谈恋爱，对方亦是能用一句“你是好人”
来圈住你不得越雷池半步，让你呆在原地，甘心的当一个备胎，做一个舔狗。
儒家推崇多年的“以德报怨”
并以此为大度之典范。
殊不知这“以德报怨”
最早典出《老子》七九有言：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善?”
。
而后，孔圣人《论语》有载：或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
。
如果老子表达的不是太清楚的话，那么孔圣人就比较直接了。
那意思就是：以德报怨？你脑袋被屁崩了吧！不大嘴巴抽丫挺的算我脾气好！以德报怨？你脑子有坑啊！
如此看来这两位圣人都不太赞成“以德报怨”
这档子事。
而此时如这吕维刘荣之流倒是不在乎这什么“德”
，什么“怨”
的。且是看这德洪和尚的一纸崇宁之言，却如得之一个制胜之宝也。且对了那烛光，甘之若饴。
且不说这两人密谋算计着张商英之事。
倒是那银川砦，又是一番的热闹。
也不知谁人将这宋粲依旧要回碎石坂马厩之事传开。
童贯一天要接待数波军校、百姓几乞请。
皆言那宋粲与银川砦有功，断不可再回马厩受苦。
此话倒是妥帖，若是这宋粲再回那马厩便是这满城的将士，一砦的百姓脸疼。
童贯也是个不胜其烦，怎奈宋粲心意已定，倒是斥责了宋粲几次，这货却是依旧一个听左二言他。这种非暴力不合作的装死行为，让那童贯也是个无可奈何。
