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第496章 极为双标的团结人（第2页）

国策，其本意是消弭隔阂，促进融合。但若后世被这类“团结壬”

扭曲利用，是否可能反而成为他们谋取特权、制造对立的借口？比如，他们是否会打着“维护满族文化特色”

或“落实民族政策”

的旗号，行排斥汉文化、压制其他少数民族文化之实？

“梁九功。”

康熙的声音带着一丝疲惫，但目光却锐利如常。

“奴婢在。”

“前几日朕令整理的近支宗室成年子弟名册，可曾完备？”

“回皇上，宗人府已初步整理，共有在京师及近畿的成年近支宗室子弟一百七十三人，名册在此。”

梁九功恭敬呈上一本厚厚的册子。

康熙没有立刻翻阅，而是沉吟片刻，道：“传旨：三日后，朕于西苑瀛台，召见名册所列所有宗室子弟。另，着内阁、六部、理藩院满汉尚书、侍郎，及都察院左都御史、翰林院掌院学士，一并前往。朕有关于‘满汉一体’、‘教化宗室’之事，与众共议。”

“嗻！”

康熙需要一场更深入、更触及灵魂的训诫与讨论。不仅要防范“皇族内阁”

那种赤裸裸的权力垄断，更要警惕“满洲团结壬”

这种更隐蔽、更具腐蚀性的族群特权思维借尸还魂。他必须让爱新觉罗氏的子孙明白，真正的“一体”

在于文化认同与利益共享，而非假借“一体”

之名行“特权”

之实，更非操弄族群议题谋一己之私。否则，爱新觉罗氏将为后世留下比“扬州十日”

更深重的罪孽——一种撕裂民族情感、毒化社会风气的精神遗毒。

南京，洪武朝。

奉天殿前，朱元璋负手而立，面色在夜风中如同铁铸。天幕关于“满洲团结壬”

及其双重标准的揭示，如同一桶滚油，浇在他本就对“胡虏”

充满警惕与敌意的熊熊心火之上。

“好！好一个‘满洲团结壬’！好一个‘两头骗，两头吃’！”

朱元璋的冷笑声如同金铁刮擦，在寂静的殿前显得格外刺耳，“咱说什么来着？非我族类，其心必异！这鞑虏的种，过了几百年，还是这副德性！表面一套，背后一套，拿着‘团结’的幌子，干着独占好处的勾当！在汉人面前装‘少数民族’总头子，在其他胡虏面前又装朝廷代表，里外都是他们有理，好处全让他们占了！呸！真真是卑鄙无耻，阴险狡诈，比他们祖宗提着刀杀人抢地还让人恶心！”

他猛地转身，眼中凶光四射，扫过肃立的朱标、朱棣及文武百官：“都听清楚了？这就是对胡虏怀柔、讲什么‘一体’的下场！你今天给他们一点颜色，明天他们就敢开染坊！你今天承认他们有点特殊，明天他们就敢用这‘特殊’骑到你汉人头上来拉屎！还搞出什么‘民族团结论’、‘历史沿革论’的花招，见人说人话，见鬼说鬼话，把天下人都当傻子耍！这等奸猾心术，是刻在他们骨子里的！”

朱元璋越说越怒，声音陡然拔高：“看看！连故宫——那本该是咱大明皇宫的地方！都让他们搞成了只许穿鞑虏衣服的戏台子！汉服不让穿，其他胡服也不让进，就他们满洲衣服独大！还振振有词，一会儿‘团结’，一会儿‘历史’，横竖都是他们的理！这等行径，与强盗何异？与窃国大盗何异？！”

“父皇息怒！”

朱标连忙劝道。

“息怒？咱息不了！”

朱元璋咆哮道，“这事给咱敲响了警钟！对境内一切胡虏遗种，色目人、蒙古人、女真人，还有那些乱七八糟的番教信徒，必须从严管束，划清界限！什么‘一体’，想都别想！绝不能再给他们任何借口，搞出这种‘团结壬’的恶心玩意！”

“传咱的旨意！”

朱元璋的声音斩钉截铁，带着不容置疑的杀伐之气。

“第一，严申华夷服饰之辨！天下官民，除特定礼仪场合有明文规定外，日常必须着汉家衣冠。严禁胡服胡饰胡在公开场合出现，更严禁在宫阙、衙署、学宫等重要场所展示或推广胡俗服饰。凡有违逆，以违背礼制、惑乱风俗论处！那个什么故宫，要是还在咱大明手里，敢只让穿一种胡服，管事的官员统统扒了官服，配边疆充军！”