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第494章 满清最大的罪孽（第1页）

养心殿的烛火，在康熙皇帝玄烨的脸上投下深深浅浅的阴影。连续多日的天幕揭示，已将他的神经锤炼得近乎麻木，然而，当今夜幽光再度亮起，显现出的并非新的血泪史实或荒诞条约，而是一段关于后世文化现象与历史反思的尖锐论述时，一种与以往愤怒、羞耻、悲凉都不同的、更为复杂的情绪——一种混合着荒诞感、沉重反思与深刻警惕的寒意——缓缓浸透了他的四肢百骸。

光幕上的文字，先提及一个名为“二月河”

者所着的“帝王三部曲”

（《雍正王朝》、《康熙王朝》、《乾隆王朝》）在1999年至2oo3年被拍成电视剧，热播后，已被推翻一百多年的清朝皇帝以“英明”

、“伟大”

的形象再现，得到好评，形成“皇帝热”

，甚至获奖。

康熙初看时，心中掠过一丝极其微弱的、连他自己都感到诧异的波动。后世竟有人以他为原型，创作作品，且被称赞“英明伟大”

？但这波动瞬间便被紧随其后的、排山倒海般的批判所淹没。

文章作者质疑：在迈进二十一世纪“坚持科学展观”

的新时代，为何又崇拜起皇帝？而且还是“犯下最大罪的清王朝皇帝”

？作者列举了孙中山辛亥革命推翻帝制、《国际歌》否定救世主和神仙皇帝、中国共产党继承革命事业、中华人民共和国国歌号召推翻封建帝制等事实，以此反诘对清朝帝王的追捧。

接着，天幕引用了后世评论文章对二月河小说的激烈批判：“二月河的价值观透露着浓浓的裹脚布的臭味儿。从1912年起，中国就不需要皇帝了……所以，二月河的书千万不要读，否则，有些读者会满脑子君臣跪拜、臣服忠君；或不自觉地幻想自己称帝，或期盼帝王下凡或给帝王做王侯将相，中华民族何时才能走出愚昧的轮回？”

“清朝误国3oo年。可在二月河笔下，这些世袭皇帝却成了英明领袖、治国明君。如今，我们已不需要从一个封建帝王的政治谋略中汲取营养，我们需要现代人的头脑，用现代观念思考现代问题……”

康熙静静地听着，脸上没有任何表情。后世之人对“皇帝”

制度的彻底否定，对他而言并不意外，天幕早已揭示。但如此直接地将以他们为主角的文化作品，斥为“裹脚布臭味儿”

、会让人“满脑子君臣跪拜”

、阻碍民族走出“愚昧的轮回”

，这评价依然尖锐刺耳。这等于宣称，他们这些帝王的一切统治权谋、治国方略，在“现代观念”

面前已失去价值，甚至有害。他毕生孜孜以求的“圣君”

功业，在后世某些人眼中，或许不过是“愚昧轮回”

中的一环。

然而，真正让康熙脊背凉、乃至感到灵魂战栗的，是后续引用的德国哲学家黑格尔的评论，以及由此展开的、对清朝制度“奴性”

根源的系统剖析。

天幕引用黑格尔（处于清朝中期）在《历史哲学》中的话：“造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地……中国人没有独立人格，对内顺从宗族长者，对外在官府面前逆来顺受……在中国只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝……中国人也有很多缺点，胆小，软弱……有严重的从众和观望心理。”

康熙的眉头深深锁起。黑格尔的言论，以偏概全，充满傲慢，他本能地反感。但天幕随即指出，黑格尔以清朝为背景评论虽不全面，但“评论得很到位”

，并断言“华夏民族在清朝时的缺点是由清朝皇权制造成的。最严重的后果就是导致华夏民族的‘奴性’。可从清朝体制、官场礼节、服饰等方面证明。”

接着，天幕开始详细“证明”

：

宰相制度的废除：历朝历代设宰相，明朝朱元璋废宰相，清朝效仿。宰相“佐天子，总百官”

，其废除使君权空前强大。

“笏板”

的取消与“奴才”

称谓：清朝取消官员上朝所持“笏板”

，官员自称“奴才”

，主仆关系强调服从，无需个人观点，只需上奏折。军机处成为皇帝传声筒。

跪拜礼仪的极端化：唐宋官员与皇帝对坐，明朝站立，清朝之前见皇帝多躬身或单膝跪。清朝则要求“三跪九叩”

，官员面圣时动作形如“做牛做马”

。跪拜成为常态，平民见官亦跪，导致“人格尊严丧失”

。甚至晚清官员见洋人也跪。

思想禁锢与精神麻木：天幕引用鲁迅笔下见杀人无动于衷的国人，指出这是在清朝时产生的。认为清朝“完全扼杀了明朝时期就已经出现的资本主义萌芽。落后世界进步3oo年之久。”