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第491章 满清对于杀戮和折磨被征服者已经达到当时的时代巅峰（第4页）

他大步走到阶前，手指几乎要点到那些大臣的鼻尖：“咱老朱，出身微贱，吃过苦，见过蒙元怎么欺压汉人！所以咱提刀造反，要把这群鞑子赶回漠北去！咱以为，赶走了蒙元，恢复了中华，后世子孙就能过安生日子了！可这天幕告诉咱什么？告诉咱一两百年后，会有另一群更凶残的鞑子从东北下来，用比蒙元狠十倍百倍的手段，把咱汉人几乎杀绝种！把咱华夏文明几乎连根刨了！”

“父皇息怒！”

朱标连忙叩。

“息怒？咱怎么息怒？！”

朱元璋咆哮道，“咱现在恨不能立刻点齐兵马，杀到辽东去，把那些还在山林里啃生肉的女真野人，统统杀光！一个不留！斩草除根！永绝后患！”

他剧烈地喘息着，强迫自己冷静片刻，但眼中的寒光丝毫未减：“传咱的旨意！”

“第一，北边防御，给咱提到最高！长城沿线，增派精兵，加固城防。辽东都司，给咱盯死了那些女真各部！凡有异动，聚众逾百者，立即剿灭！绝不容其坐大！对蒙古残部，亦需严加防范，但可分化拉拢，使其与女真为敌。”

“第二，境内清查。凡有前元遗留之色目人、蒙古人，以及一切疑似与塞外胡虏有勾结之教门、会社、商帮，严加盘查登记。有传播胡俗、心怀异志、或私通外藩者，以谋逆论处，主犯凌迟，株连九族！务必肃清境内一切胡风遗毒与潜在奸细！”

“第三，文化正统，给咱死死抓牢！衣冠式，必须恢复华夏旧制，严禁任何胡服胡饰胡。科举取士，需熟读经典，明华夷之辨。民间戏曲、说书、话本，一律严禁出现任何美化胡虏、诋毁华夏之内容。凡有着书立说，为胡虏张目，或混淆华夷者，焚其书，惩其人，流放边陲！”

“第四，修史警示。着翰林院，立即着手编纂《胡虏暴行录》，将蒙元及这天幕所示满清之种种暴行，详加收录，刊印天下，至各府州县学，乃至乡间社学，务必使天下百姓，尤其是子孙后代，牢牢记住胡虏之凶残本性！记住华夷不两立！记住稍有松懈，便是灭种之祸！”

“第五，军纪重申。凡我大明将士，与胡虏交战，当奋勇杀敌，但不得效仿其禽兽之行。严禁杀降，严禁掳掠平民，严禁奸淫。违者，无论官职大小，立斩不赦！咱要的是一支保境安民的仁义之师，不是一群学胡虏吃人的野兽！”

朱元璋的应对，是将对“胡虏”

的极端警惕和仇恨，推向了制度化和全民化的顶峰。他不仅要防范于未然，更要通过教育和宣传，将“华夷之辨”

和“胡虏暴行”

刻入每一个大明子民的骨髓，确保后世永不忘却，永不懈怠。其核心是构筑一道绝对坚固的、从物理到心理的“华夷大防”

，以最严厉的手段预防任何可能的“以夷变夏”

。在他眼中，对满清这种“禽兽”

般的族群，唯有彻底消灭或永久压制，绝无共存融合之余地。

北京，永乐朝。

朱棣站在殿中，神色前所未有的凝重。姚广孝、夏原吉、张辅等重臣亦面色沉痛，殿内气氛压抑。

天幕揭示的满清暴行，其规模之巨、手段之酷烈、细节之骇人，深深震撼了在场的每一个人。这已非简单的改朝换代之战，而是近乎种族灭绝的恐怖屠杀。

“阿弥陀佛。”

姚广孝长宣佛号，声音低沉，“如此杀业，亘古罕见。非但人道沦丧，亦悖天理循环。造此业者，纵能逞凶一时，其国祚必不绵长，子孙必受其殃。雍正所谓‘朕非中国人’，或许根源便在此等以杀立国、视华夏为外物的心态之中。心中无仁，目中无人，其政必暴，其亡必。”

夏原吉痛心疾：“陛下，臣读史知战乱难免伤亡，然如天幕所述，屠城数十，动辄数万数十万生灵涂炭，实乃闻所未闻之惨剧！此非战争，实乃屠杀！尤其‘剃令’与屠城威胁直接挂钩，更显其统治之本质在于暴力征服与文化灭绝。我大明驱逐蒙元，旨在恢复中华正统，若后世有朝一日，华夏再遭此等浩劫……”

他说不下去，只是摇头。

张辅身为武将，亦感齿冷：“为将者，当以保境安民、开疆拓土为功。如此以屠戮平民、残害妇孺为能事，甚至以此论功行赏，实乃军人之耻，武者之辱！末将以为，我大明军律，当对此类行为明令严禁，违者必施以极刑，以正军心！”

朱棣沉默良久，方才缓缓开口，声音带着一种沉痛的力量：“朕北征蒙古，下西洋诸国，虽亦不免刀兵，然旨在一劳永逸消除边患，宣威怀远，互通有无。朕尝言‘王者之师，有征无战’，即便交战，亦需约束部伍，不得滥杀无辜，此乃为君为将之基本道义。观满清所为，非但无道义可言，直如豺狼虎豹，所过之处，寸草不生。此等行径，非但不能立国，实乃自掘坟墓！”

他目光扫过群臣：“天幕以此警示万朝，其意深矣。我大明当以此为鉴，更当以此自省！”

“传朕旨意。”

“其一，军纪国法，重申严禁。修订《大明律》及军中条例，增补严惩杀降、屠戮平民、奸淫掳掠、残害妇孺、以人体器官论功等暴行之条款。凡触犯者，不论官兵，主犯凌迟，从犯斩，军官连坐。将此律令广布天下，晓谕军民。朕之将士，当为仁义之师，绝非虎狼之众。”