笔趣阁

第486章 犹太佬到底有多逆天（第1页）

养心殿的烛火，在康熙皇帝玄烨的脸上投下深深浅浅的阴影。连续多日，天幕的揭示如同层层剥开的疮疤，从疆土沦丧、文化扭曲、民生对比，到外敌世仇、抗战惨烈、内部清算，再到历史评价之争、外患链条追溯，每一次都带来不同的震撼与刺痛。今夜，当那幽光再次亮起，康熙的心绪已从对具体外患的警惕，转向了对一种特殊族群——犹太人——的审视。他预感到，这次天幕所揭示的，将是一种不同于传统夷狄的、更具渗透性和潜在威胁的力量。

光幕上先浮现的，是一个概括性的论断：“从犹太人几次大流亡的历史事件看，他们像一只人人喊打的过街老鼠。所有历史事件的背后都离不开当时的社会背景，犹太人的四大陋习是他们频繁被驱赶的原因。”

康熙眉头微蹙。“犹太人”

？这个称呼他似乎有些印象，来自西洋传教士的零星提及，似乎与“一赐乐业教”

（以色列）有关，是西洋诸国中一个信奉特殊古教、散居各处的族群。天幕竟用“过街老鼠”

形容，并归因于其“四大陋习”

，这引起了他的好奇与警觉。

天幕详细列出了这四大陋习：

“1。犹太教的排外性：犹太教最大的特点是排外，他们不认同其他宗教，自认为是天选之子，当其他宗教和律法干预到他们时，很容易产生抵触。犹太人有属于自己的一套律法，这套律法就是犹太教的规范和标准，他们认为任何一个国家都没有权利去修改犹太律法。”

康熙目光一凝。宗教排外，自视天选，且自有一套不容国家修改的律法？这触及了他作为统治者的敏感神经。大清境内有回教、喇嘛教、天主教等，朝廷虽予包容，但绝不允许任何宗教凌驾于国法之上，更不容许其教义挑战朝廷权威或煽动族群对立。若真有这样一个族群，其教律自成体系，拒不融入所在国法度，那确实会成为统治的不稳定因素。这与之前天幕批判的“团结史观”

试图割裂中华与汉族，似乎有某种内在逻辑的相似——都是试图建立国家或亚国家的认同体系。

“2。国家意识淡薄：基于犹太教的排外性，当一个国家出现犹太团体的时候，就意味着国家法律很难约束到他们，这就是犹太人很容易背叛所在国家的原因之一。在大多数欧洲国家看来，犹太人是一些顽固分子，在罗马统治时期，犹太人其实得到了很大的自主权，但是他们依然抱着复国的想法，打心底里并不认同所属的非犹太教国家……在他们的观念里，犹太教义高于国家的概念，国家没有了还可以继续寄生到其他地方，但是教义不能丢！”

“国家意识淡薄”

、“容易背叛”

、“复国想法”

、“寄生”

……这些词汇让康熙感到一阵寒意。作为皇帝，他最看重臣民的忠诚。八旗是他的根本，汉臣亦需效忠大清。若一个族群从根本上就不认同所在国家，只视其为暂时寄居之地，时刻想着复建自己的故国，那其忠诚度确实堪疑。这与洪承畴、吴三桂等“武臣”

的背叛性质似乎不同，后者是个人或集团在王朝更替时的政治选择，而前者是一种基于族群宗教的、普遍性的、越王朝的国家认同缺失。这种“寄生”

性，若与财富和知识结合，其潜在危害可能更大。

“3。唯利是图：犹太人确实懂得很多经商之道……《塔木德》通篇都在灌输一种投机取巧的财富观，教人如何利用各种资源人为制造需求、垄断市场从而达到搜刮民脂的目的。二战前期的德国经济一塌糊涂，很大原因就是犹太人垄断了大部分的资源和财富，他们到处放高利贷、大国难财……第一次世界大战后，犹太财团通过操纵汇市让德国马克大幅度贬值，以此来收割德国老百姓的财富……那里有战乱，那里就有犹太人的生意，大国难财成了他们迹的不二选择，晚清时期的鸦片输入也少不了犹太人的身影！”

看到“晚清时期的鸦片输入也少不了犹太人的身影”

，康熙的瞳孔骤然收缩。鸦片之害，他虽未亲见其巅峰，但已从传教士和商人口中有所耳闻，深知其为祸之烈。若此等毒物输入，竟有这“犹太人”

在背后推波助澜，以国难牟利，其心可诛！而操纵汇市、垄断资源、大战争财、国难财的描述，更勾勒出一幅冷酷、贪婪、毫无道德底线的逐利者画像。士农工商，商居其末，康熙并非完全轻视商业，但强调“义利之辨”

。若有一种商业哲学，纯粹以投机巧取、垄断搜刮为目的，甚至不惜损害国家命脉和黎民生计，那无疑是必须严厉防范和打击的毒瘤。这让他联想到之前天幕提及的“犹太资本集团”

与满清勾结的阴谋论，虽然那“血统论”

荒诞，但若犹太资本确有如此唯利是图、操控金融的特性，其与任何腐朽政权勾结牟利的可能性，确实存在。

“4。忘恩负义：1947年犹太难民来到巴勒斯坦，打出横幅：德国人摧毁了我们的梦想和家园，你们不要摧毁我们的希望。巴勒斯坦怀着同情心接纳了犹太人，但是在短短半个多世纪的时间里，犹太人复国的以色列却将巴勒斯坦蚕食得所剩无几，还大言不惭的搬出2ooo年前的历史为依据，给侵略巴勒斯坦找借口，典型的农夫与蛇。”

“忘恩负义”

、“农夫与蛇”

。康熙默念着这两个词。作为深受儒家文化影响的帝王，“仁”

、“义”

、“信”

是重要的统治伦理。一个族群若被普遍认为具有“忘恩负义”

的特性，且有其具体事例（巴勒斯坦），那么其在道德上便处于被谴责的地位。这进一步强化了对其负面形象的认知。

然而，更让康熙脊背凉的内容接踵而至。天幕第三部分标题为：“三、称霸世界”

。

“说犹太人称霸世界，可能很多人觉得是危言耸听。全世界约有14oo万犹太人，其中以色列聚居65o万人，还有6oo万人定居美国，他们占据在各大系统脉络之中，对美国的政要、军事、经济、传媒等大批产生了巨大的影响。”

天幕具体阐述了犹太人如何“控制美国政要”

（通过巨额捐款、游说组织、占据要职）、“操控全球金融”

（通过控制美联储、美元霸权）、“垄断舆论”

（控制路透社、bbc、纽约时报、好莱坞等主流媒体，塑造对其有利的全球舆论，甚至选择性掩盖日本侵华罪行、抹黑中国形象）。

“2oo7年，芝加哥大学着名政Z学教授米尔斯海默和哈佛大学的沃尔特教授合作撰写了一份《以色列游说集团与美国外交政策》的报告，指出美国外交受到犹太集团的控制，存在诸多有损国家利益的决策。高喊言论自由的美国主流期刊却拒绝刊登这份报告……”