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第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本JK（第7页）

大唐，贞观年间。

李世民与群臣再次陷入了关于“礼”

与“变”

、“文”

与“质”

的深刻讨论。

“魏征，房乔，克明，此番天幕所示，衣冠之乱，祭祀之非，其弊在何处？当真仅是后世礼仪荒疏吗？”

李世民神色凝重。

魏征肃然道：“陛下，其弊在‘本末倒置’，‘用夷变夏’。衣冠礼仪，文明之表，华夏之帜。祭祀黄帝，乃是溯本追源，确认‘我为何人’之根本大典。于此根本之处，竟禁绝华夏正服（汉服），而以‘征服者之服’（满服）代之，杂以‘外来之服’（日式西式），此非礼仪之失，实乃认同之淆，根本之忘！其国族之历史叙事，已全然混乱，竟以征服者为荣，以祖源为忌，以夷狄为尚，如此，国将不国，族将不族。”

房玄龄叹道：“玄成所言极是。此乃‘礼崩乐坏’之极致。礼之根本，在于别华夷，定上下，和神人。今华夷之辨已混，上下之序已乱，神人共愤，礼何以存？至于那‘资本’之论，虽是后世新词，然其理古已有之。昔日齐人好紫，一国尽紫，乃是利之所在，众之所趋。若有内外豪商巨贾，挟巨资以操控风气，潜移默化，使一国之人以着胡服洋装为荣，以着汉家衣冠为耻，则不需刀兵，其国自乱。此软刀子割头不觉死，最为可怖。”

杜如晦道：“陛下，我大唐兼容并包，万国来朝，胡风盛行于市井，然于国家大典、祭祀礼仪，则必恪守华夏正朔。此乃‘守经达权’之道。经者，华夏礼乐文明之本也；权者，容纳异域风情之变也。本末不可倒置。后世之乱，正在于失了这‘经’，任由‘权’变侵蚀根本，乃至在祭祀共祖时都失了分寸。此当为我大唐之深戒：开放包容，然根本不可动摇；吸纳融合，然主体必须鲜明。”

李世民听罢，深以为然，颔道：“诸卿之论，鞭辟入里。礼者，天地之序也，人伦之纪也。祭祀黄帝，乃序天地、纪人伦之至重者，焉可儿戏？传朕旨意：即命礼部、太常寺，详定国家祭祀，尤其是祭黄帝、炎帝、孔子等之礼仪服制，务必依循古礼，参酌今制，突出华夏正朔。参与者必须严格遵行。对四方藩国使者参与观礼者，亦需令其易华夏衣冠，以示尊崇。市井胡风，可不禁绝，然需加引导，勿使淆乱正统。另，命御史台、地方有司，密切注意有无商贾豪强，勾结外人，以奇装异服、异端邪说蛊惑人心、扰乱礼制者，一旦现，严惩不贷！朕要让我大唐，既有海纳百川之气度，更有坚守根本之定力！”

李世民的应对，体现了其“守经达权”

的治国理念。他坚持在国家核心礼仪和认同上必须“守经”

——坚守华夏根本；而在日常生活中可以“达权”

——适度包容。他强调用制度和教化来规范核心礼仪，同时警惕任何内外力量对根本的侵蚀。这是一种相对理性、平衡的文化策略。

开元年间，李隆基在最初的惊愕和些许不以为然之后，心思又转到了别处。

“这后世的皇帝，也忒没用了些。”

李隆基对杨玉环道，“连臣下穿什么衣服祭祖都管不住，还能让倭人、西洋人的衣服混进去，真是……啧啧。我大唐如今，虽说胡风颇盛，胡旋舞、胡乐流行，可祭天大典、祭祀祖宗，哪次不是庄严肃穆，衣冠齐整？便是安禄山那等胡将，朝见时也得穿着大唐的官服。”

杨玉环依偎着他，柔声道：“三郎是圣明天子，威加海内，四夷宾服，自然无人敢乱礼法。那些后世之人，怕是没了主心骨，才闹出这等笑话。”

李隆基点点头，颇为自得。不过，天幕中关于“资本”

操控的描述，还是让他心中微微一动。他想起自己身边得宠的胡商、番将，他们是否也在用钱财、珍宝，无形中影响着宫中的风气和喜好？这个念头一闪而过，很快又被“云想衣裳花想容”

的旖旎思绪所取代。对他而言，只要眼前的盛世繁华、歌舞升平不变，衣冠礼仪这些“形式”

，大体过得去便可，无需像太宗皇帝那般较真。当然，底线还是有的，至少不能像后世那般荒诞。

大宋，汴京。

宋徽宗赵佶的注意力，再次跑偏。他对“衣冠尽毁”

的批判感触不深，反而对“日式Jk”

、“西式校服”

这些“外来之服”

的样式产生了好奇。

“日式……倭国的服饰吗？不知与吴服（日本古代服饰受吴地影响）可有渊源？西式校服……西洋的学子之服，又是何等形制？”

赵佶喃喃道，手指无意识地在空中比划，仿佛在构思新的画作题材，“若是能将这后世祭祀的混乱场面，各色服饰杂陈，绘成一幅《末世祭礼图》，倒也别有意味，足以警醒后人……嗯，只是这主题，未免太过颓丧，有伤雅致。”

他对“资本”

操控之类的分析，更是左耳进右耳出，觉得那是俗不可耐的“阿堵物”

之事，与他这艺术天子何干？在他心中，大宋文采风流，衣冠文物鼎盛，哪有后世那些乌七八糟的事情？即便有，也是后世子孙不肖，与他这“道君皇帝”

的“宣和盛世”

无关。他更关心的，是如何从这些光怪陆离的描述中，汲取一点绘画或设计上的灵感。

而在黄州，苏轼的悲叹，指向了文明内在精神的失落。

“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

苏轼望着江水，神色萧索，“衣冠，礼之文也；祭祀，礼之实也。后世祭祀黄帝，竟至衣冠错乱，文实皆失，此非仅礼仪之崩，实乃敬天法祖之心已死，慎终追远之诚已泯。心中无黄帝，无华夏，则所着何衣，皆为虚文；所行何礼，皆是演戏。纵然身着汉家古服，而心慕胡俗，魂萦洋风，与身着胡服洋装何异？”