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第478章 祭祀黄帝不让汉族穿汉服而是日本JK（第6页）

他低声笑了起来，笑声在空旷寂寥的煤山夜色中，显得格外凄清。

“资本……外资……希望中国弱、散、无主体意识、自我否定……”

崇祯咀嚼着这些话，联想到大明末年的党争、掣肘、人心涣散、对建奴（后金）的恐惧与无奈，对西洋火器的又羡又忌……是否，冥冥之中，也有一种类似“资本”

的、无形的力量，在促使大明内部自我瓦解，自我怀疑，最终走向崩溃？

“想正本清源，却被压住；想认祖归宗，却被嘲讽；想穿汉服，却被敏感；想守华夏，却被限制……”

崇祯读着光幕最后的话，心中涌起一种奇异的共鸣。他何尝不是想“正本清源”

（整顿吏治、恢复纲纪）而被朝臣掣肘、被利益集团“压住”

？何尝不是想“认祖归宗”

（守住大明江山、对得起列祖列宗）而被现实打击、被天下人质疑？他穿的是龙袍，是汉家天子的衣冠，可他感觉自己这个“天子”

，在现实面前，同样处处被“限制”

，寸步难行。

“罢了，都罢了。”

崇祯长叹一声，仰头望着稀疏的星子，“衣冠已乱，礼乐已崩，国将不国……我这身龙袍，穿与不穿，祭与不祭，又有何分别？后世之人，爱穿什么祭便穿什么吧，只是莫要……莫要让黄帝老人家，在九泉之下，气得再活过来才好……”

他最后整理了一下身上那身已经有些脏污破损的明黄龙袍——这是他身为汉家天子、洪武皇帝子孙最后的标志。然后，他不再看那光幕，带着满腔的悲凉、自嘲与绝望，将头伸进了冰凉的绳套。后世那场祭祀黄帝的荒诞闹剧，成了他个人悲剧尽头，又一重加深的、关于文明彻底沦丧的黑暗认知。他的死，不仅是一个王朝的终结，似乎也象征着一个相对“正统”

的汉家礼仪时代的终结，和一个“衣冠尽毁”

、“礼乐全无”

的、更加混乱时代的开启。

不同的平行时空，不同的反应仍在继续。

大秦，咸阳宫。

秦始皇嬴政看完，眉头深锁，对李斯、赵高道：“此‘衣冠’之论，倒是有些意思。黄帝垂衣裳而天下治，朕亦知衣冠礼仪，乃别上下、定尊卑之要。然其所谓‘汉服’、‘满服’、‘日式Jk’之争，朕不甚了了。唯知其乱礼废法，竟至祭祀共祖而无定仪，实乃取乱之道。”

李斯躬身道：“陛下，其乱核心，在于无‘一’。陛下扫灭六国，书同文，车同轨，行同伦，便是要天下定于一尊，万民遵于一法，衣冠礼仪，亦当有定制。岂容祭祀大典，服饰混杂，毫无章法？此非仅失礼，实乃失‘法’，失‘一’。后世若有‘资本’之力可淆乱定制，其国法必已松弛，其君威必已不振。”

赵高尖声道：“陛下圣明。我大秦以法立国，凡事皆有定制。祭祀服装，自有法度。岂容夷狄之服混杂其间？更遑论让‘征服者之衣’站中间，简直是颠倒乾坤！可见其国已无法度纲常，灭亡在即。陛下当日焚诗书，禁私学，便是要统一思想，防此类歪理邪说淆乱人心。对那企图以利坏礼的‘资本’，更当以峻法严刑禁绝之！”

嬴政微微颔：“衣冠之乱，乃法度不行之表徵。传旨，重申秦之衣冠礼制法度，凡国家祭祀，参与者必须严格依制着装，违者重处。对四方来朝者，其服饰亦需合乎秦礼，不合者，令其更衣。至于那企图以商贾之利坏我法度、乱我衣冠的‘资本’，一经现，主事者车裂，财产没官，眷属为奴。朕倒要看看，是利大，还是法严。”

嬴政的应对，是从“法治”

和“统一”

的角度看待衣冠问题。他认为混乱的根源在于没有强有力、统一的法律和标准，以及对外来破坏力量的打击不力。他强调用秦法的严酷，来确保衣冠礼制的统一和不可侵犯，同时对任何企图破坏这一“定制”

的内外力量予以最残酷的打击。

大汉，未央宫。

汉武帝刘彻的反应是强烈的鄙夷和更强的文化自信。

“荒唐！可笑！可悲！”

刘彻连连摇头，“祭祀黄帝，乃我华夏儿女共尊共荣之大典，竟穿胡虏之衣，甚至倭寇西洋之服？此非祭祀，乃是自辱！是将其祖之脸面，置于天下人脚下践踏！如此子孙，不祭也罢！”

他眼中闪烁着锐利的光芒：“可见其国已失魂魄，丧自信！朕北伐匈奴，凿空西域，是要让四方知我汉家威仪，慕我华夏文明，岂是让自家子孙去学那蛮夷穿戴？衣冠不正，何以正天下？自己都瞧不起自己的祖宗衣冠，还指望外人不来欺辱？”

卫青、霍去病亦面现怒色。刘彻挥袖道：“传朕旨意！日后朝廷所有祭祀，尤其祭黄帝、祭孔，参与者必须着汉家朝服冠冕，务必庄严整肃，以彰我大汉威仪，明我华夏正朔！凡有提议变更服制，掺杂胡风洋俗者，视同悖逆！对四方属国，来朝觐见，亦需令其先习汉礼，易汉服，方可见朕！朕要让天下人知道，何谓华夏，何谓正朔！至于那用银子来乱人心的‘资本’，给朕查！凡有汉商勾结外夷，行此不轨之事，以叛国论处，族！”

刘彻的应对，充满了大汉鼎盛时期的文化自信和强势。他将正确的衣冠礼仪视为国威和文明优越性的体现，绝不容任何“胡风”

、“洋俗”

玷污。他对“资本”

的警惕，直接与“叛国”

、“外夷”

挂钩，主张以最严厉的手段打击。在他看来，强大的国力和坚定的文化自信，是最好的防腐剂。